第六十七章 芒刺在背

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这个华人牧师杨庆，看似对罗孝全毕恭毕敬，百依百顺，可实际上却是个连罗孝全也不敢轻易招惹的角色。

罗孝全和杨庆都是受美南浸信会指派，直接从美利坚出发来到大清传教，经费来源则是美利坚国会，为了确保经费能真正用于国会既定的目标，使得罗孝全和杨庆之间的关系，与其说是相互协作，倒不如说是在彼此监视与制衡，但凡有任何教务花销或是雇佣支出，都必须由杨庆列出账目清单后向罗孝全申报，在授权范围内的金额方可动用支取，若是超出授权的开支，则需由罗孝全上报驻广州领事保罗·福布斯，同时所有经罗孝全审核的账务清单，也需由杨庆呈报给领事审查。

这样的安排，虽然可以有效的杜绝经费被私人挪用或占有，但从某种意义上，也让罗孝全感到自己的一举一动在无形中受到了一个华族人杨庆的窥视和掣肘，正所谓，“将在外君令有所不受”，更何况生性不受拘束的美利坚人罗孝全。

罗孝全深知要实现国会定下的目标，必须因地制宜，随机应变，如果按照既有的安排，继续使用杨庆作为搭档，而不做调整，最后等来的将是碌碌无为，一事无成的结果，这对于事业心深重的罗孝全而言是完全无法接受的。

杨庆出生和成长于大清，是个典型的华人，1844年，也就是两年前，受其移居美利坚的叔父影响，从大清前往美利坚受洗加入浸信会，接受教会训导一年有余，便被派到罗孝全在广州所开的布道所（也就是被焚毁的那一间），充当罗孝全的助手，兼布道牧师。

罗孝全早就看出如此不寻常的人事安排，必定是源于国会的一些决策者思路和意图的转变，或许他们认为自己的作用不大，打算将自己替换掉，而改由华人牧师来继续吸收信众，试图以华制华，从而加速扩充美利坚教会在华的影响力。

但是，杨庆是否真有能力担此重任呢？在罗孝全看来，杨庆在应付一些教务琐事和处理人际关系时，确实能帮上一些忙，但是此人工于心计，缺少大局观，心胸显得特别狭窄，平时还喜欢唠唠叨叨，笼络教众，试图拉拢旁人来孤立罗孝全，更有甚者，还时不时借着单独见领事的机会，在背后打罗孝全的小报告，可以说，这个杨庆虽然也是传教士，但骨子里还是一个礼教传统思想根深蒂固的华人，跟罗孝全相比可以说是天差地别，完全是两个世界的人，因此两人平时话不投机，少有交集，与陌生人无异。

罗孝全本就有些厌倦在大清的枯燥生活，开始顺其自然，得过且过了，可是当遇到华人杨庆和自己较劲以及布道所被毁等事之后，反而越发激起了这位美利坚传教士的斗志，尤其是当他发现乞丐少年石达开，这样一个心目中的能成就大事的人选之后，一个更大的局面开始在罗孝全的脑海中酝酿。