《春来花开》上部：北方来信(一十一—一十二)

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北方来信（11）

向明：

今天早晨，天一直阴着，下午下了一场中雪，遍地堆银，出门在大雪里一边迎着雪花打扫石级，一边欣赏久违的雪景。

但乱雪纷纷，林壑风啸，岭头如线，浮云低旋，瓦屋屯云，石墙堆絮；鸟藏禽隐，地白雪沉，板桥无痕，村外少人。

傅抱石有一幅立轴，叫《雪中行》，是景物画，山高林密，石桥简陋，但画中有人物，主角是陶渊明，画面上陶渊明则峨冠博带、宽袍大袖，拄杖与童仆穿行林间，显示出一代大隐的超逸洒脱，恰似眼前景象。古人作画，画意多动态，诗云雪中有行旅，仙客赏玉兰，北方山庄少了玉兰和行旅，作为旅居之人，我称不上仙客，可山中赏雪，也是一大幸事。

刚刚几个围炉老人散去，我继续写“两兄弟争财，三姐妹让利”的故事。

上次写到，张文明有两个儿子两个女儿，大女儿张士菊嫁到镇上，有三个女儿一个儿子，今天写的就是张士菊三个女儿的家事。

1958年，17岁的张士菊在三面红旗激越的锣鼓声里嫁给了张庄镇一村的代良龙，第二年生下一个男孩，第三年，孩子死于饥饿，然后整个六十年代，张士菊一口气生下三个女儿，大女儿代凤云，二女儿代凤玲，三女儿代凤英，进入七十年代，生下儿子代凤伦。三个女儿生不逢时，都是读到初中下学待嫁，只有代凤伦读到高中大学，毕业后去了南方一家企业，这是后话，暂且不表，先说说张士菊三个女儿的事儿。

老大代凤云嫁到了本村，老二代凤玲嫁到五里外的一个山村，老三代凤云嫁到城里。二十年前，紧挨着省道的镇政府大兴土木，扩建政府三条路，作商业街。代良龙家和镇政府隔这一条路，后院就是自己家的地，夫妻俩商量着把房子改造成一溜五间二层楼房，后院地改为停车场，楼房上做宾馆，楼下做饭店。那时代凤云、代凤玲已经出嫁，代凤英、代凤伦还在上学，就让大女儿二女儿来帮忙，顺便拿点辛苦费补贴家用。张士菊夫妻颇有经济头脑，向镇政府申请，买下二里开外省道旁的一片荒地，盖了住房，搬那去居住，政府鼓励经商，也正缺钱，在土地上动着生钱的念头，很快批准。

十年前，镇政府又一次扩大商业区建设规模，代良龙那片地和楼房在扩建范围内，代良龙借此机会又发了一次小财，临街店铺改为三层楼房，土地占用费用在楼房上外，余下几十万。张士菊想着给两女儿，让她们买一处商铺。代良龙却不同意，说他们爱买不买，我代家的钱不给外姓花；张士菊说算借给她们用，代良龙说，就她们那家境，十年九年的还不上，不如放银行里吃利息。张士菊怎么能愿意，和代良龙吵。

代良龙哪里知道张士菊的心事。当娘的知道做娘的苦楚，女儿们生儿育女不说，还要操持家务，教养孩子，男人不外在外边干点体力活，有能为的多操些心，没能力的除了干死力活，还不如个女人。恰巧两个女婿都是老实巴交的庄稼人，内外家务压在女儿身上。所以有机会想着替女儿解解困难。见代良龙听不进去，就把两个女儿叫进家，当代良龙面将他的军。

两个女儿听了说，你们代家的事我们不掺和，你们发你们的财，我们穷死饿死不占代价的光。张士菊听着这话想，真是自己养的孩子，一个脾性；可这机会不用白不用，好日子是干出来的，可没有好几回，累死也整不出幸福生活。

悄悄把两个女儿拉到一边，把这话告诉她们，让女儿给爹挣。女儿被母亲说动，回屋里与父亲死缠烂打，代良龙才答应借钱，并写上字据，算上利息。

两年后，代凤英出嫁，嫁给一个工人，女婿在机械厂上班，代凤英跟着进厂学车床，生活过得去。

你知道，张庄镇有省级国道通过，后来又有高速公路进入，而且在镇政府不远处开了个服务区和下路口，方便的交通引来不少商家工厂，县政府也加大这个地方的投资，代良龙那片商铺再次面临拆迁。这次给的拆迁条件比上两次优厚得多，两年后，代良龙拿到八十万拆迁费和八间临街商铺；在那片荒地上建的住房也在拆迁范围，给的条件是两间临街店铺，十万拆迁费。

张士菊又一次将目光照在女儿们身上。代良龙说，这次不能再给女儿们了，八十万看着是点钱，可投到八间商铺上还不够，再说，他们当年借的钱没有还清，她们买的商铺给了补偿，把那些补偿费要来抵账。

张士菊说：“你把她们的拆迁费拿来，她们靠什么建那一间商铺。我想好了，儿子在南方工作，回不了家，这点家产她们兄妹四个平分。”代良龙说：“都给他们了，我们怎么办？”张士菊说：“南边那片拆迁的房子是我们的，等我们老了，不还是他们的。”代良龙挠挠头皮说：“你这不是胳膊肘往外拐，肥水流外田吗？”张士菊跟着喊：“哪来的外田，你女儿家的不是你家的？”代良龙急了：“你个臭娘们，糊涂蛋一个，外甥家的是你家的？”两人争吵了一个小时，没拿出方案，张士菊故伎重演，喊来三个女儿回家跟代良龙算账。

女儿们再次表态，代家的财产一分不要，钱就还，绝不赖账。张士菊又给女儿们使眼色，又把她们拉到一边说悄悄话。

代凤英说：“我不要你们一分钱一分利，不过两个姐姐家实在困难，我帮她们要；你们两个别说不要的话。什么时代了，还里边外边分得这么清，女儿有权继承爹妈的产业。”

回到屋里，代凤英对代良龙说：“爹，你别死脑筋转不过圈，现在的法律都在保护做女儿的合法继承权。你先在不给我们分财物，等你们百年后我们一样继承，那时候分不如现在分的轻松，好处多。我弟弟人在外地，你这点家业他也回不来用，你攒的钱再多都给了他，他千里万里的顾不上咱这个家，这几年，有个病躲个灾的还不是我姊妹仨跑前跑后，等你不动了，谁给你养老？还不得靠我们仨。你真不同意也行，等我给弟弟打个电话，有病有灾养老养人的是看他怎么处理。”

代良龙吼着说：“做你们的梦！我代家东西谁也别想拿走！”

代凤英说：“就你这点房子，放在城里还值几个钱，再过几年，政策一变，商人工厂还不都迁到城里去，到时候你想用钱了，恐怕没地方卖。”

代凤英当时就给代凤伦打电话。代凤伦的意见很简单，赞成妈妈的方案，分成五份，姊妹四个和爸爸妈妈各一份，养老有他一份。

代良龙听了，低头沉思，张士菊说，就这么办了。代凤云说：“我家有占着的铺子，公家答应给一处商铺，占着的那片地给了不少钱，加上拆迁费估摸着够盖二层楼的；就是借家里的钱一时半时还不上，利息继续算着，三年内还清；二妹妹家就那一间商铺的拆迁费不够建新楼的，如果真分给我们，我把我那一份给我二妹妹，不给的话，我请求当爹的支助支助我二妹妹。”

代凤玲说：“真分给我的话，大姐那一份我用不着；三妹妹正闹离婚，这段日子不好过，以后不知道什么结果，真离婚了，回老家来吧，别的不说了，我请爹妈分给老三一半，让她过往后的日子。”

代凤英眼睛红了，说：“我谢谢两个姐姐，谢谢妈，谢谢爹，你们还想着我。我还是那句话，爹，该分就分，金钱财物活不带来死不带去，留给你儿子一个人，应该；给我们三人分，不算过分。有这份财产用着方便，没这份家当饿不死人。可自己手里有闲钱，心里踏实；亲戚互帮衬，亲上更亲。我们不是看着你的家产来的，是想给您撂句话，自己有是真有，亲人富才是真富。什么养老不养老的，你不给我们一分钱，我们该怎么伺候还怎么伺候。您看着办吧。”

代良龙沉默一会，最后说：“那就分吧，谁让你们都是我生的呢。可一是一二是二，字据还是要立的，包括你们弟弟，财产分清，义务也要分清，丑话说到前头，别到我和你娘走不动了，喊谁谁不来，那时候，我把房子卖了，住养老院去。”

老大老二说：“刚才三妹妹说了，不给一分钱，我们还是养你和娘的老，你放心；看看这年头，是女儿还是儿子养老的多？”

代良龙不说话，去拿纸笔，写字据；张士菊长长的出了一口气。

这个故事你也许知道，看看有出入否。写完了，夜深了，该休息了。下次聊。

晚安。

2009.12.9周二夜乙丑十月二十二

北方来信（12）

向明：

昨晚写完“两兄弟争财，三姐妹让利”后，我一直想，张士才兄弟和代凤云姐妹是姑表亲，可他们对财产的态度却有云泥之别，是什么让他们有如此大的差别的呢？

从生活环境看，也许能找到答案。像张士才张士旺兄弟俩自上学起在县城，代凤云代凤玲代凤英三姐妹出嫁前在山村，城内的街头闾巷充满商业氛围，处处是金钱交易，而乡下则充满浓浓的小农经济气氛，处于比较原始的文明状态。城内，离不开金钱交易，每天见的金钱比较多；乡村，对于金钱的需求虽然不比城内少，但农业劳动和朴素的人际交往使人与金钱的距离还是离的比较远，特别是对于孩子来说。张士才兄弟由此把钱财看的很重，情有可原，可是，在金钱财物面前，他们不顾亲情甚至抛弃亲情反目成仇的心态却有违人伦道德，有违人之本性。当然，我们不能说他俩完全抛却了人伦本性，比如张士旺被他大嫂娘家人告发，警察前来抓人时，张士才出于本能，还是保护了自己的亲弟弟。我想，如果把他们姑表亲相互换个位置，是否会发生相应的事件呢。

何况，在任何生活环境中，人之初性本善都有其市场。城市里有不爱财重亲情的人，乡村也有为了财物争个头破血流六亲不认的人。这就关系到另一个话题，人的家庭。

中国人有个非常有名的国骂，不分环境，谁都会骂，谁都不以为意；中国人还有个人尽皆知的痛斥语：“有娘生无娘教。”衍生品是“没教养”“缺家教”。一旦被人这样斥骂，挨骂的人肯定会急。大概这句斥骂很让爹妈没面子，被骂的人因此而怒火万丈。由此看来，家教家庭教养是长辈更加关注的义务和权利。

从家庭教育看，张士才张士菊兄妹来自同一个家庭，他们对子女的教育风格没有多大差别，可能不同的是教育手段或教育方式，但从结果看，应该不会有这样大的差别——张士才兄弟两个为财拼个你死我活，代凤云姊妹对利益谦逊礼让。

我曾见过张文明、代良龙和他们的妻子，虽然张文明见过世面，可从行事作风性格相貌看，他和代良龙没多大区别，都是农村锻炼出来的老实人。张文明无非人际交往比代良龙多，场面也见的多些。两位做妈妈的更是百分之一百的庄稼人。尤其是张文明夫人，虽然在城内生活的时间很长，但举手投足一言一行，跟女儿几乎没区别。曾经听张文明父亲说，很后悔给张文明结婚，那声音语调里分明藏着一份无奈，意思很清楚，如果没有张文明这个娃娃亲，张文明以后的家庭生活可能更完美些。可我们知道，似乎不完美的家庭到头来比世上看着很完美的家庭却要更完美。比如胡适夫妇、***夫妇，徐志摩的婚姻、老舍的婚姻等等。

自然，人是社会分子，社会环境对人的影响占着主要地位。可哲学基础理论告诉我们，外因通过内因发生变化，内因起决定作用。这个内因一直是社会科学工作者研究的对象，而且是一个不变的对象。像今天的身份调查，社会关系审查，政审之类的，不过是这个哲学理论的实践和证明罢了。

就一个人的社会关系来说，姑表亲舅表亲姨表亲是最亲近的人际关系，人的性格基因与她（他）的上三代甚至上几代有着很密切的关连，尽管科学家认为遗传对人的性格的影响是很有限的，但千分之一甚至万分之一的基因经过特定环境的培养诱发，会产生决定性的影响。

我曾注意到，很多人性格与行动因素大多来自母亲家族，也就是孩子的姥姥家，民谚说三辈子不离姥姥们，大概就是这个道理。两个亲兄弟家的孩子各自性格、行为、追求不同，往往跟孩子娘舅家的品性有关。我不是做社会学研究的，但知道社会学研究有三条基本的研究方法，即定量研究方法、定性研究方法和定向研究方法。定量研究重在社会问卷，定性研究方法重在社会访谈，定向研究方法重在目标始终如一。如果依照定向方法，可以举出许许多多名人例子，看他们娘舅家对他们的影响如何。可惜，我没有这方面的资料。

希特勒做过绝育手术，没有留下后代，但是希特勒的家族是否有着希特勒的基因，是否对后世产生不利的影响甚至制造希特勒二世？能带来这一危险的唯一人物是希特勒的一个亲侄子威廉·帕杰克·希特勒，他竟然产生断绝后世子孙的想法，意思就是为了扼杀希特勒罪恶的血脉。可是，也许希特勒的危险，不在希特勒家族，而在希特勒娘舅家族那里。

清朝乾隆年间，秦桧有个后人叫秦大士的考上了状元，因为秦桧历史上的“威名”，自觉颜面不好，写下两句诗：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”秦大士不过为了替自己遮羞，不会想到祖宗的基因流到他身上，会不会做秦桧第二。这两句诗已经证明，秦大士具有杜绝先人做坏事的决心。其实，做好事也好，做坏事也罢，开先河的那个人的责任从没有人也不会有人去追究，人们看的终究是当下。

我一直认为，中国封建社会唯一最具特色和最荣耀的事是科举考试。科举不承认世袭（除非你是皇亲国戚），创造了机会均等这一举世无双的壮举，可惜学子们的学习内容和考试内容太单一，只注重治国，不注重科学，让中华在近代落后挨打。也就是这个科举制度制造了**，因为考试看不到人品，虽然治国讲道德，但没有法治精神的社会，德如一根脆弱的芦苇，很容易折断。

所以，不论人的基因还是治国基因，必须跟上外部环境变化，必须关注环境，而环境是人自己制造的，人与环境，相克相依。

很多人把中国看相职业职业当做封建迷信，殊不知，每个国家每个民族都讲究看相。我认为，看相是一门科学，它来自长期的观察与研究，是社会学定向研究的产物。

在所有相学书中，曾国藩的《冰鉴》的大部分内容价值比较大，比如他说：“端庄厚重是貴相，谦卑含容是貴相。亊有归着是富相，心存济物是富相。”不好把握的是如何理解“端庄厚重，谦卑含容，亊有归着，心存济物”，至于“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筯；若要看条理，全在言语中”，则是经验之谈了；而“巧召杀，忮召杀，吝召杀，孝致祥，勤致祥，恕致祥”，全是殷鉴之语。

话又说回来，只凭看相识人或是只凭相貌取人，又陷于主观，人不去做事，长个好模样得了，如同奶油小生。即使不用相貌取人，尚且有“冯唐易老，李广难封”，察人识人哪那么容易！

写到这里，是否跑题了？下回再聊。祝你

进步！

2009.12.9周三夜乙丑十月二十三