第三十章 祖传的癞蛤蟆
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今日，要说南京城里最热闹的场所，当西苑莫愁湖畔的胜棋楼莫属了。
胜棋楼历来就是文人雅士聚会之所，有南京文脉之称。胜棋楼始建于洪武初年，楼分两层，青砖小瓦，影入烟尘，精致却也不失庄重。
不过现在，包括胜棋楼在内的整个莫愁湖都已经属于了魏国公府。
利玛窦和洪恩的这场辩论，已经在南京城里引起了巨大的轰动，整个南京、甚至无锡、苏州的文人、官员、学子，凡是有空闲的，无不欣然前来。反正江南水陆通达，这一去一回一天时间足以。
一楼的正堂中摆着一个大屏风，屏风前码着一个棋桌，相传当年太祖皇帝曾和第一代魏国公徐达在此有过对弈。其间还流传出许多马屁段子，当然这是后话，暂时按下不表。
正堂之中早已挤满了人，士子们翘首以盼今天的两位主角登场。
胜棋楼二楼。
一扇镂空雕花轩窗旁，国子监祭酒张位与南京兵部尚书石星对坐饮茶，透过他们旁边的窗户正好可以看见一楼的棋盘。
今天将是张祭酒在南京的最后一天，明天清晨他就将踏上北上的征程。
“供辰兄有心了，为了给我送行，还特意搞了这么一场文会。”张位看着楼下熙熙攘攘的人群说道。
“明成兄大可不必这么说，我石东泉虽也是进士出生，但总与武人打交道，文墨功夫早就生疏了，不能像那些士子一般作诗相送，也就只能办场文会了。”
“说到作诗，我倒想起一人，”张位说道：
“前天弱候来找我，竟然同我所说，那首《送张新建师驾离南京》不是贡监方征明所作。”
“哦？那是何人所作的？”
“是方征明的一个堂哥，叫做方华。”
“方华？”石星略作沉吟道：
“我倒是听闻过这个人，上元知县的侄子，前一阵搞了个粮食期权的买卖，轰动一时。”
“是个商贾？”
“应该不是，听说年龄只有十六岁，他做这笔生意主要是为了给县衙还债。”
“这倒是有点意思。”张位捋着胡须沉吟道。
一楼正厅。
方华和方征明在里面挤了半天，也没看见利玛窦的影子，只好找了个偏僻的角落坐下来。
刚坐好，就看见人群一阵骚动。
“雪浪大师来了！”旁边一个年轻的士子欢呼道。
“大师，我是你粉丝。”又一个士子作痴迷状。
“大师，好好教训一下那个洋和尚。”
身着一件溜丝金边，线织法衣，红色对襟袈裟的雪浪和尚出现在了人群正中。
雪浪面带微笑，双手合十，不停点头向自己的粉丝示意。他长的仪表堂堂，重瞳隆准，剃着一个圆溜溜的脑袋，在人群中格外显眼。
而比他的脑袋更显眼的是，他的身边还狎着一个婀娜多姿，尽态极妍的女人。女人虽面带青丝薄纱，但那一身妖娆的曲线，还是掩不去她的容色可人。
明代中后期，风气开放，民间狎妓之风极盛，不但士子们流连那烟雨春楼，勾栏瓦舍之所，就连那和尚们也不守清规戒律，大口吃肉，大肆喝酒，放肆狎妓。
所以心学的兴起，并成为显学，脱不开社会风气的影响，并与之相互促进，相互渗透。
“那是薛素素！”一个干巴精瘦，两眼放光的青衣士子惊呼道。
“是谁？秦淮河澹烟楼头牌花魁薛素素？”蓝色儒衫的生员也同样惊呼。
“肯定没错，就是她，”青衣士子肯定道，一脸花痴状。
“一束蛮腰舞掌轻，花神使骨气纵横。是她没错了，我，我爹，我爹的爹做梦都想娶她做媳妇。”
方华鄙视的看了他一眼：好家伙，一家子祖传的癞蛤蟆。
这边由于雪浪的出现引起了一阵骚乱，那边洋和尚利玛窦也终于姗姗来迟。
但见利玛窦年逾四旬，鬓染银丝，也是一个光头，一把白色的大胡子，像一个长倒了的白萝卜，身上只单单套着一件灰色袈裟。
怪不得被人叫做洋和尚，还真是一身和尚打扮。
利玛窦与洪恩相互点头见礼，分坐棋盘两侧，全场立刻归于平寂，众人翘首以盼的，佛家与天主教之间的辩难即将开始。
“哥，你说他们谁会赢？”方征明在旁边小声的问道。
方华看了一眼台中两个光秃秃的和尚，略作沉吟道：“很难说。”
雪浪洪恩，俗姓黄，一字雪浪，江苏南京人，万历年间有名的诗僧。他十二岁在南京大报恩寺出家，跟随无极悟勤大师修习，十八岁时就已担任副讲。
雪浪虽然寄身于法华宗，实际上却是借禅说经，引禅说教，用法相宗说解禅宗的思想，在南京，尤其是心学王畿一派有极大的影响力。
至于利玛窦，这是一个特别的洋和尚。虽然利玛窦骨子里还是一个天主教徒，基督会成员，但他在近代科学知识和数学上面的造诣也非同小可。
作为一名基督会成员，他从小就受到了基督会学院，缜密、系统的神学、哲学、自然哲学教育，并有一门所有大明士子都不曾接触过的东西，那就是逻辑学。
基督教自阿奎那改革后，13世纪早期就已经引进了亚里士多德的著作，建构并形成了基督教教义更具逻辑性的理论。
利玛窦在同明代的知识分子相接触时就发现，虽然他们学问磅礴，引经据典，常常可以出口成章，但他们文章又普遍缺乏辩证和推理，缺乏逻辑感，而逻辑是理性的基础。
就在方华在脑海中搜索这些模糊的资料时，辩难大会正式开始了，首先是由利玛窦先发言。
“雪浪大师，我是一名天主教徒，我们的论证必须从理性出发，决不能靠引据权成。我们双方的教义不同，谁都不承认对方经典的有效性。既然我们都能从自己经典里引证任意多的例子，所以，我们的辩论只能由我们双方共同的理性来加以解决，可以吗。”
雪浪微微一笑，表示同意。
“好的，雪浪大师，我们基督徒认为天主是万物的创造者，我很想知道，佛家的佛祖与我们的天主有什么不同。”
这是一个平平淡淡的开场白，里面却隐藏着玄机，利玛窦在提到佛祖与天主时，用到的词是不同，而不是是否。无论雪浪怎么回答这个问题，只要他一张嘴，就等于承认了天主的存在。
那么接下来的辩论，雪浪将必须跟着他的逻辑走了。方华知乎牛逼。
但作为天天和别人梗脖子吵架的雪浪，怎么可能看出利玛窦的这点小心思，他立刻使出了佛家惯常“机锋”辩论**。
“利先生，我不否认你的天主存在的问题，但是老衲认为，你的那个天主，和现场在座的各位，并没有什么不同，我看不出我们在哪方面不如他。”
这就是雪浪辩论的方法，绕开直接需要说出结论的问题，用一种虚虚实实，似是而非的哲理，把听讲者引入自己的彀中。
雪浪的回应有力而又充满禅机，立刻赢得了在场士子的叫好。
但方华却不认同，雪浪还是用禅宗那套避实击虚的打法辩论，这一套在跟更虚的道教辩论时可以无往而不胜，但在和有严密逻辑基础的天主教辩论时，只要他承认利玛窦的大前提，雪浪就很难赢了。
利玛窦摇了摇头，果然开始反击：
“大师承认天主的存在，却又说天主与凡人没什么不同，那么请问一些显然是由天主创造的事物，大师是否也能创造。”
雪浪面色微微一窒，明白自己刚才的答法貌似大显“机锋”，实际却被人抓住了痛脚。
佛家只讲虚的，不讲实的，只讨论先验的事物，不讨论需后验的实物，但现在他已经没有退路。
“当然可以，”雪浪面上露出拈花一笑。
利玛窦才不管雪浪脸上那些貌似很有禅机的笑容，立刻乘胜追击，指着棋盘上香烟袅袅的香炉说道：
“那么请大师也创造出一个香炉吧。”
“你，”雪浪被堵的一时哑口，有些恼火的说道：
“没你这么问问题的。”、
利玛窦同样提高了嗓门，说道：“明明自己办不到的事，却要偏偏说自己办的到，这怎么能说你自己比天主更强。”
当雪浪在说自己也可以和天主一样创造万物时，他秉持的正是法相宗“心生万物”的理念，因此雪浪当然认为一切都由心而起，他在说自己也能创造万物的时候，其实也是在否定天主的存在。
但利玛窦哪能让他这样就滑过去，他运用逻辑学上的归缪法，只需证明雪浪有一个错误或例外，就可以推翻他的所有理论。
一语落地，刚才为雪浪欢呼的声音立刻小了下来，而利玛窦这边却出现了零星的欢呼者。
第一回合结束，利玛窦得势，第二回合开始，这次轮到雪浪先开始发问。
“利神父，听说您很精通占星术，在天文上很有修养？”
利玛窦谦逊道：“略知一二。”
此时无论是欧洲还是大明，天文学家和星相师都是分不开的。
“那么请问，当你看到太阳和月亮时，你是升到了天上，还是星宿降到了你的身边。”
雪浪又开启了禅宗“机锋”的那一路，即所谓“风动还是树动”。这样玄之又玄的问题，不知道辩倒了多少号称智者的文人雅士。
洪恩微微调整了自己的坐姿，瞟了一眼坐在她右方的薛素素，他很满意自己这个问题，觉得自己已经赢下了这一局。