書相親之前事

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凡其為人者，適時則婚，不時而孤，為古今之一也。予及出校時，父母始有意，遂時之長而越發為甚，或每與通話間，時所言，或居家時有指意焉！予初不意而喏喏，至後所語猶如利刃，刀刀刺心，予或避之所去，或與其言。母曰：“可婚否？若不與之，將為孤老矣。爾視天下之人，有幾人不婚？子為男兒，更可為其思也。”對曰：“成婚為人生之重事，豈是此一二句便可如願。況今天下之女兒者，幾人可堪為婦？此多為不潔，其殘花敗柳之身，安為吾家之婦乎？予至社會之上，幾無成就可言，怎可論婚事？縱或有之，怎不誤佳人。吾家不為富貴，多以生計為難，尋常之女子，幾人能見？此中情理爹娘之能見，反詰我，予之思慮如此，大人怎不細察？”及大人聞，母大怒，”汝乃男兒，怎為如此？！試問今時，豈如吾之當時。之所以計？實為年日之長，而無適者，今天下之女子，乃時勢以如此，不可以古見而罪，若可聘之一婦，爾之重擔可為輕矣。我與汝父，則少為所慮也。”予聞後，久久乃答，“若今無婦乃完璧之身者，吾甯終生而孤。”一時話散兩罷，多為父母怨，此話時有數次，言氣之衝衝，終無所解也。

予每所與之，實多厭也。父母之所願，為子怎不為成乎？令父母之所悅也。然今之社會，今之人，紛擾而多變，人心而多欲，未如予父母當時之一代，因性情和，不為惰，其家中稍有可食之財，既可與之。然今人之婚念，多是私己而不為家矣。予每至網上，時有所見彩禮、情感之事，猶感今人之下賤。男無德，女無貞，試何以婚？試何以教子女，為父母以如此，安有德而訓乎？男無德行則不足以立人，女無貞適足不可與親，反使人所賤也。吾未有見自汙清白者，得夫之所惜哉！今雖之觀念未如古，但歷代之所承，從無所變兮，故父母之憂急，而為子亦獨明也。此緣分之不可以強求，猶山不可以倒懸、水不可以倒流，歷代以為然，而予父母意即一女，僅試之性情，或及家世，或與其容貌，便意可。予不然也。若女之不自愛，性情之矯飾，豈是數面所能見乎？常語論：“娶婦之不賢，有遺三代之禍。”予因社會之見聞，更為慎之，蓋今之成婚，真亦一難事也。

今父母以相親事我，予不得而歸，並二十日返渝，約下月三日，意欲見之一面，試如眼緣，若可即後或與戀，若非則一飯而罷之，予有疑於母，而母論：“此事按我之見而行，不得生事，亦不可以傷人情。成之不成，我與汝父，有所定斷，誠書宜可自覺，則吾不為所慮也。”予得言而輕許之，母稍悅，而予心未如父母之所悅也。自古相親乃論之家世，幾憑顧之一面而決生死，予實以為荒繆，然今以如此，予依世也。