書為婚是非觀

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為國者則有其家，為家者則有父母，為父母則有其子，此古今之一理也。昔我伏羲氏定天地八卦，神農氏濟農和，黃帝定人倫，始我華夏文化而大矣也。人倫定其制，婚姻得以聘，夫妻之以和，而我孔子刪舊典，立六經，掩被遺澤於今，樹我華夏之風華也。四夷知我中原之德，自夫子所始也。予昔知父母之德，事上而養子，及思子女事，女許人家，男則以聘之，此古今父母之所愁也。今我父母以相親脅我，何撥去其意乎？予之所以歸渝，多為父母也。予少不更事，因處鄉間，及學之所不成，而在校屢為欺，後知自尊乃何物，由是自強，遂立志於天下，自此不為所擾，惟之所困者，僅經濟之一線而制我，此予之所以忍性，使商人而欺我也。

夫人有其怨，百代猶今，予觀百代之行事，莫不如此耳！吾從未得見我中原者，天下無百姓而憂愁衣食，或慮子女之婚姻，或愁明後日之飲食，萬般難事於其中，而人因環境之薰染，流變於下者，數之而不盡，眾人賤而心羨，此人之失德甚乎此，焉何稱其道德乎？予在校之時，曾意我朝乃古今未有之治世，然自出校後，始有所覺也。周之成康，漢之文景，唐之開元，明之仁宣，夷清之康乾，今之所謂大治，然民亦為所苦，斯盛世何如？此文人筆也。非天下之盛世也。正因世事昏暗，為人之德大壞，男女無所依存者，作奴為其倡，婚姻之不相與其共，笑貧而不笑倡，雖世代以如此，然人處其世，衡公器之私量，見覽人性之邪惡，能博君子之德者，可謂難哉！

今母親以社會而制我，言今女子大多已失完璧之身，何存封建之見？予曰：“人無自愛而愛人，未見有一能者，此古今至理也。女之所**者，或可論他人之哄騙，但究其根本，實不自愛者也。且事他人而為棄，又委而安身，是何理哉！予家雖貧，父母事職甚賤，予雖無其能，然讀書數年，此事安能相容？蓋若世已如此，吾甯終生而不娶。”母親聞言，為之大怒，及父來電，又語之，予靜默甚久，複前言，而父亦寬和於我，或其言，此女雖為我與汝母所求，但是非溫良賢淑，或可處子，皆汝可察可辯，其果依我所決也。且又相親之一面，其後尚未可知，此時不宜而先語矣。予意同此見，然母親意其後，實不可與知曉？若當面之未定，其後安可成？此今之言，實為先其聲，而後或可與戀愛，覺其者，由此而別矣。吾家絕不能進殘花敗柳者，此辱沒祖宗、傷及父母之舉，或家日有所爭，此中隱刺時時在心，其家安有寧日？安有終白頭之誓乎？父親聞而長歎，便然去電。予因是其見，而終不能容，蓋古人以實踐之成果，今人不足而惜，此今亂意而淫者，可謂歷代之為最也。予之德行不及古人，但亦可勝今之一些人耳！