第二十二章 自然人的程序化

66读书 www.66dushu.com，最快更新机生人!

六字哥继续看纪录片《人类的最后归宿》的第四集《自然人的程序化》。

纪录片过半了，终于涉及到了自然人精神程序化的内容。

这集剩下的部分先是讲述将自然人精神程序化的好处。讲到其优势，不得不和机械化这条路径来作对比，所以这集纪录片会用那么大篇幅先贬低机械化自然人的发展路径，这么长的铺垫都是为主旨服务的，并不浪费，也不跑题。

至于程序化自然人的优点具体是些什么，都是对照这集纪录片吐槽机械化自然人的部分来说的。程序化自然人不用维护剩下的肌体，不用担心大脑这些器官的腐烂。

特别是程序化的电子精神以电子信号状态操控任意智能机器，这比把机器安装在**上强太多，可操作性也强很多，要做的就是实现精神程序化。

机械化的自然人可操控的机器就是安装在自己“身上”的那些，当安装的机器比自然人肌体还多时，就会出现伦理问题——“是往肉里组装机器，还是往机器堆里塞肉”。这里有回顾了一下纪录片第二集里的伦理内容，这部纪录片拍四集，前面几集都是有目的、有用的，前几集不只是叙事。

这集剩下的部分不多了，这才涉及六字哥真正关心的内容——自然人是怎么智能化的。

对于程序化自然人精神的介绍，只是简单的介绍，说的不深入。限于纪录片剩下的篇幅来说，也只能是简单说说了。但对于六字哥来说，他就是为了知道这一点才翻看这部纪录片的，他也只是要简单了解，不奢求深入学习，一深入就怕听不懂了。

新兴文明社会里的自然人一生时间内都会使用手环这些智能设备，这些智能设备记录下了关于使用人的海量信息。当一个自然人寿终正寝后，这些海量的信息经过处理，给一个人工智能（智能程序）学习，那样这个智能程序就会根据这些海量数据产生一定的风格。

比如说，手环记录了某个人平时爱看什么视频，数据量达到一定程度，就会显示出这个人的观看习惯，审美风格等等人格特征。对于智能程序来说，只要知道一个人在某特定环境下的选择，就掌握了这个人。

如果一个智能程序掌握了某个人，那么这个智能程序就能准确的扮演这个人，或者说代替这个人……

纪录片到这里总结道，自然人的程序化简单说就是将特定的人先数据化，把一个自然人变成海量数据，接着用这些数据赋予某个智能程序人格，拥有这个特定人格的智能程序就是程序化后的自然人。

“这样程序化后的自然人不就是变成智能程序了，重要的是，那个自然人该死的话……不还是死了，对自然人个体自己来说没实现永生呀！”六字哥发出疑问，但这不是互动视频，纪录片没有回复，而且此时该集纪录片的时长已经只剩一点点了。

六字哥希望剩下的一点时长能涉及自己的疑问。

最后纪录片对比了自然人发展路径，总结出程序化自然人是最佳的选择。回避了六字哥的疑问。这就是单向信息输出的好处，不接受疑问，不提供问询，不会尴尬。在新兴文明即使有在先进的互动交流模式，也不会威胁到单方向信息输出形式的存在。

六字哥的那个疑问越发困扰着他——“那样的程序化之后还是人吗？是智能程序了吧！”

而且过了一段时间，六字哥的疑问困惑越来越多——“如果某个自然人在还未死亡的时候，他的后台数据就被程序化为某个智能程序，那么这个自然人该怎么面对拥有他人格的智能程序？该人格应该归属于谁？”

“这不就是自然人和智能程序的矛盾激发源吗？”六字哥觉得自然人程序化会是制造麻烦的中心，这个麻烦会困扰自然人和智能程序。

六字哥想看看这不纪录片之后是怎么说的，能否解决自己的困惑。结果发现纪录片目前只有四集，本来想继续发行几集的，但停留在四集状态，这已经是一部几十年前的老片子了。六字哥的直觉告诉他，这片子结构诡异，不像是完整的，三集半都不正面涉及程序化自然人，却最终是站台程序化自然人。用三集半的内容烘托半集内容，难道真不考虑出后续剧集？

最后整部纪录片都让六字哥感到困惑。整部纪录片好像就是为了贬低机械化自然人，推崇程序化自然人的。而且纪录片了一闪而过的说过一嘴，自然人追求长生不老，字面意义的长生不老，保护好自然人肌体，维护年轻状态，不也是逃脱死亡、虚无吗？这点怎么后面就不提了。

六字哥想倾诉自己的困惑，他找到了大野豹。

大野豹听了六字哥长篇大论的诉说、了解了他的每一个困惑，淡淡地回了一句：“你是不是就只是看了一部纪录片，而且这一部纪录片的四集还没看完全？”

“是的，就看这一部《人类的最后归宿》。”

“每部纪录片都有自己的观点，这观点是怎么来的……说来话长。反正谁能提供摄制人员……怎么说呢？简单说摄制人员和谁好，就说些大家都喜欢的观点……你明白了吧。”

“那别的纪录片有不同的观点呗？”

“别的摄制人员有别的朋友，自然就会有不同的观点。团队不同，观点不同。”

“那样说，也应该有支持机械化自然人的……”

“支持什么的都会有。”