第四章 五眼六神通

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不多时，有小沙弥领着一清秀年轻男子，来到后堂。

静清方丈问道：“王符，你要出家为僧，可有后悔？可还有什么牵挂么？”

王符：“弟子了无牵挂，绝不后悔。”

无名师祖上前，绕王符一周，以手摩其顶道：“善哉。你我有缘，吾愿赐汝法名，曰戒嗔，愿汝早日悟法明法，超脱红尘。”

随即，静清方丈吩咐准备仪式，众僧赞礼，剃度王符出家。

自此，山上寺院，多一戒嗔和尚。

仪式毕，无名师祖让众僧退下，独留静清方丈。

静清方丈正欲开口问询，恍惚之间，只见面前所站之人已变幻成王符，就连衣衫也变成了刚才王符所穿的衣衫。

静清方丈大惊失色，伸手向前，呐呐无声。

只见王符开口，仍是无名师祖：“不必惊慌。此佛家身如意神通也，可变化万千，形神具备。吾化身王符形象，就不必再乔装打扮，正好下山入世。既借其名，吾行走世间所积之功德，亦半分与王符。其在寺中修佛，当事半功倍矣。此吾与王符之宿缘也。”

静清方丈好大一会才恢复正常，恭敬合什：“师祖慈悲。世人都以为佛门无能，只会念经祈福。今日见师祖神通大显，真是惊喜其名。佛经中记载，释迦牟尼佛祖和其亲传弟子，以及后来好多高僧，都曾显露种种神通。而如今却几乎无人相信了，真是佛门不幸。垦请师祖再开金口，为后人留下指路明灯。”

无名师祖端坐正容：“今汝既在，自当传教于汝。虽是神通，亦外道耳。求佛求法，非求神通。精进修持，神通自来。然切不可执著于神通。法在一切在，本末不可倒置。然亦不可不知，今传于汝。”

言毕，以指点静明之额，以心领神会灌顶之法，传佛家五眼六神通之识尽与静清方丈脑海。

所谓佛家五眼，即：

一．肉眼。可见世间一切种种无障碍形色。常人不可见也。

二．天眼。诸天因修禅定而得也。此眼远近前后内外昼夜上下皆悉能见，以无色质障碍故也。

三．慧眼。观一切法皆空，不见有众生相，及灭一切异相，舍离诸着，不受一切法也。

四．法眼。遍观一切诸法，能知能行，谓因行是法，得证是道，亦知一切众生种种方便门，令修令证也。

五．佛眼。具前四眼之用，无不见知。如人见极远处，佛见则为至近。人见幽暗处，佛见则为显明。乃至无事不见，无事不知，无事不闻，闻见互用，无所思惟，一切皆见也。

所谓佛家六神通，即：

一．天耳通。能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声

二．天眼通。能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。

三．他心通。能知六道众生心中所思之事。

四．宿命通。能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。

五．神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。身能飞行山海无碍，于此界没，从彼界出，于彼界没，从此界出，大能作小，小能作大，随意变现无碍。

六．漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。前面五种神通，鬼、魔、仙等也可修得，但有大小不同。只有漏尽通是究竟的神通，唯佛才能证得。

恍惚一瞬，如在无尽的空间和时间中走出，静清方丈长长吸了一口气，佛家五眼六神通的所有识见已经铭记于心了。