第三十三章 论《本愿经》一

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南海珞珈山南岛内现以经不止观世音一位菩萨及灵兽金毛犼，两者身边一下子多出了一位龙女佛陀侍者及一护法者。

观世音菩萨通过与两位侍者护法者交流，其以知龙女及惠岸行者皆从小拜入师门，以从两位菩萨处得到了悟道修法，但有得必有失。

两者拜师修悟道法是远离凡灵世事百态的，自修为悟性是存在片面性的，存在着极大空洞思维效应的，有修为悟性不等于有处事方法原则。

观世音菩萨知，现两位侍者可跟随了自己，为师者应主引导侍者护法者对三界周天现实世事情况有立体的全方面的认知，从而做出最为辩证合理的思欲行为表现！

菩萨欲念出，行为至，“潮音洞”范围内由金毛犼留守，龙女及惠岸行者亲随自己出行，在出行前两位尊者得到了菩萨尊旨。

那就是此次出行，众人意在静观，静观凡灵百姓在生活生存上的世事百态情况，无菩萨尊旨不可擅自参与其中，不可显露修为身份等等。

说行就行，众尊者飞身而起，这下好嘛，东方华夏大地范围内成了观世音菩萨的第一首选地。

西方佛教的创教地可在西方灵山，加之西方佛教刚刚扩编不久，东方华夏大地范围内一时只有少数佛陀菩萨的道场势利范围，是没有出现寺院僧众的。

至于观世音菩萨及两位侍者护法的身份情况不论是否显露，华夏大地内的凡灵是不知晓的，是没有所谓的公众影响力的。

华夏大地所处时期段正值战国七雄至秦统天下阶段，这一阶段意味着什么？

“意味着各国黎民百姓不但要为生计而奔忙，还要随时应对国统下的征兵役保家卫国职责！”

三位菩萨龙女护法可入了黎民百姓生活区域，随着时间的推移，各色凡灵的生活行为百态及欲念可显现了。

“什么秦王嬴政欲念的雄心壮志；”

“什么秦王之母为私欲而乱朝政；”

“什么商甲吕不韦布大局控朝纲；”

“什么学士李斯步步为营得重用；”

“什么假宦官嫪毐张狂不得善终；”

“什么朝臣为欲利放弃自尊站队；”

“什么兵士为家族利益而主从军；”

“什么大水犯淹楚国国难黎民殃；”

“什么万甲大军阵地面对面拼杀；”

“什么华夏一统嬴政尊身始为皇；”

“什么万里长城血泪溶土固金汤；”

“什么姜女苦苦寻夫哭夫泪两行；”

“什么小小甘罗指触皇母惹事亡；”

“什么皇陵大墓征兵征劳黎民伤；”

“什么兵俑陶胎偶以活人把身藏；”

“什么始皇嬴政欲念长生意茫茫；”

“什么宦官徐福携童男女不归疆；”

“什么黎民疾苦言不得而力不当。”

对于三者来说有眼观就有欲念所想，观世音菩萨意在让龙女及惠岸行者知世事皆有发生的因与果，有时世间凡灵自身因果会随着与其相关的强者能者智者的因果而改变。

龙女及惠岸行者在没有得到观世音菩萨的尊旨情况下，对眼观的世事有不同的欲念想法是正常的，但一时只能用眼观用心产生共鸣！

什么内心共鸣哪，那就是：

“菩萨怎么了，其携我两者主入这东方华夏范围内，看大秦王朝，看王统下的凡灵世事百态，其目的是要干什么，是欲让我等悟得什么？”

“菩萨可是以大慈大悲为尊号的，通过凡灵以发生的世事百态，只见其静观了，可不见其主行慈悲事，连我二者想行及参与都不行，没有其尊旨，这是为什么？”

龙女及惠岸行者的内心欲念起，观世音菩萨当然知，因其想让龙女及惠岸行者要有多方面的亲身感观，要有多方面的心悟感受，要从各自内心感知到世事有因果天道，于是道：

“龙女，惠岸行者现我等停留于大秦帝国境内的时间以经足够了。”

“我想二位通过大秦帝国中的凡灵所展现的世事百态，各自内心皆应有了心悟上的感受及触动。”

“我等该走了，这走不是回南海，是我等要主入地府，拜会我佛教的一位菩萨，即地藏王菩萨。”

“是烦请其协调我等亲观地府各位阎王及各级差官对世间万灵魂灵体的接引，收管，审判等等情况的现实演示。”

“让二位亲知凡灵在凡间一世所欲所行因果情况会导致其魂灵体在地府中受到什么样的礼待及惩罚，知在凡间种什么因而会有什么不一样的结果！”

“好了，听说不如亲观静体，走了！