第一百一十八章 颂平常是道
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众人随着老僧与圣母前往迎接，如今佛门不振，堪称大师的没有几人，是以临济宗双杰也就凸显出来了。
禅宗虽是如今大明佛门主流，可曾经辉煌一时的北宗禅早已经断了传承，现在只有零星支脉，力图振兴北宗。
而南宗禅虽有五家七宗之说，也曾在唐宋历史上璀璨一时，光耀于史。但嗣法传承至今的只有曹洞宗和临济宗的杨岐派。另外三家四宗也都相继断了传承，消弭于历史中。
自从临济宗分为杨岐、黄龙两派后，本不再使用的临济宗之名，随着黄龙宗的消逝，被杨岐派继承。
如今的临济宗就是杨岐派，杨岐派也就是临济宗。
很快众人将源静禅师迎入城内广慈寺，主持亲自接待，将众人领入首座寮款待，这是寺内最高礼节，首座寮一般只接待过往名宿和达官显贵。
众人的随从都被侍者领去行者寮安顿，先前留下的二十几人，就只剩下九人，其中包括张介宾和李应试。张介宾二人是被张杆头留下，其他人并不知晓二人身份。
几人客气见礼后，老僧很是激动的说道：“源静禅师，您来得可真及时，您老不知道啊，我等僧人苦啊，祁州道门坐大，就城内知名道观就有五座，我佛寺只此广慈寺一家。”
“更过分的是，他们不给咱活路，境内十二场镇，本有三处乃我佛门支持建成，每年都有稳定的香火，可道门竟强取豪夺。我佛门虽说只吃斋念佛，可每年法会，布施斋药，都离不开这些香火钱。”
老僧说着说着，就义愤填膺，声泪俱下，直让闻着伤心，听者落泪。
源静禅师听得动容，双手合十道：“阿弥陀佛，贫僧没想到北方僧侣也过得这般苦，如通大师，既然寺庙无力承办诸多法会，不如就停办。修佛在心不在行，佛祖岂忍众生悲苦。”
老僧法号正是如通，闻言直点头，不停抹眼泪，可听着听着就觉不对劲，怎么不想着帮佛门出头，反而让自己消停呢？而且这主张充斥着浓浓的临济味道。
“修佛在于修心，本心自与佛、与祖别无二意，且佛法无处不在，柴米油盐皆有佛法，无需再向外求佛求祖。”
“可是，可是……”如通满脸为难之色。
源静禅师见此，再次念了声佛号，接着诵读佛经，禅籍代表作《无门关》：“大道无门，千羞有路。透得此关，乾坤独步……”
白玉瞻忍不住摇头，说道：“这临济宗什么都好，就太想当然，真以为不念佛只读公案，就能见性成佛？若果真如此，岂不是遍地都是佛陀？哪还有儒道存在的必要。”
可不管众人怎么想，源静禅师依旧在《无门关》公案：“赵州和尚因僧问：‘狗子还有佛性也无’？”
“州云：‘无！’。”
“无门曰：‘参禅须透祖师关，妙悟要穷心路绝。祖关不透，心路不绝，尽是依草附木精灵。且道，如何是祖师关。只者一个无字，乃宗门一关也。遂目之曰禅宗无门关’。”
……
“颂曰：‘狗子佛性，全提正令，才涉有无，丧身失命’。如通大师，闻此《赵州狗子》可有明悟？”
老僧如通如实回道：“未有明悟。”
源静禅师也不失望，只是继续说道：“你且再听《平常是道歌》。”
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
善是青松恶是花，看看眼前不如它，
有朝一日遭霜打，只见青松不见花。
面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香，
心中无嗔无价宝，不断不灭是真常。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”
众人听得目瞪口呆，不成想广为流传的“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”四句，就出自《无门关·平常是道》歌中。
就连老僧也被惊住了，无论儒释道哪一教，都不可能有人真的能遍览完群书。但任何一本书都有人读过，其中名言警句，成语典故往往都能流传出来。
哪怕是不读书的寻常百姓，都能说上几句。而平常是道四句，虽没有达到妇孺皆知程度，但只要是读过几本书，识得几个字，就很少有没听过的。
在场众人，没一个是不成读过书的，就连瞎老头，借助双耳也听了不少书。
源静禅师见镇住众人，继续讲述公案，“百丈野狐”、“俱胝竖指”、“世尊拈花”……
很快四十八则公案就讲完，《无门关》只有一卷，源静禅师讲完也不过用了半个时辰，期间还多有互动提问。
众人被动听完禅门三籍之《无门关》，这是文学、哲学最高，实用性最强的一本公案集，后世流传至日本的《无门关》注疏，就有数十种之多。
圣母在源静禅师停下，开口问道：“大师，关于鄙教提议，不知贵教是否答应？”
“阿弥陀佛！”源静禅师只是念了句佛号，并没有作答，可落寞的神情，已是清晰明确的答复。
圣母虽早有心理准备，见此仍感悲凉，仿佛一下子抽走了全部精力，强作精神道：“多谢大师不远千里北来告知，妾身多有不适，先行告退，劳烦大师与诸位当家作陪了。”
张介宾眼见圣母就要离去，心知必和先前典史所说的，朝中有人上奏取缔无为教之事有关。
“圣母还请留步，贫僧此来不单是为送信而来。正定府临济院本是我临济宗的祖庭之一，自唐末以来，佛法南传，北方道统星散。”
“贫僧有意重振临济院，恢复北方道统。无为教本是临济一脉，势力不止于江淮，更遍及齐鲁燕赵，有气吞山河，遍布天下，大振佛门之势。”
“朗目师兄，引天台宗之旨，合曹洞宗之意，重建华严，欲成一家之言。贫僧观之，或可度己，难以度人。”
“唯无为教得我临济宗真义，是佛法普世关键所在。”
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