第十七章 基督武慧和大光明阐指
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其实一般的使徒，会在一个休整月度过完，此时自己已经彻底将任务中的收获兑换为即战力并且适应完全，这个时候才会考虑回故乡世界休假。
甚至许多高阶使徒根本就只过休整月，不选择回自己的故乡世界。
因为到了他们的级别，哪怕是呼吸都要消耗海量的灵力或者能量，如果其故乡世界是个无魔或者低魔世界，那么高阶使徒回去或许还要反过来被世界抽取力量。
当然，兑换装备什么的和只剩下50点乐园币的武逸仙无关，他存粹是因为一个人短时间经历了太多的变故，想要尽快找个熟悉的地方独自休息一下。
从人类还是婴儿的时候，他们就和自己的母亲处于一种神话般的二元一体姿态，以至于哪怕婴儿出生以后，依然本能地想要和母亲回归到二元一体的神话姿态。
当然，回归母体虽然是婴儿的永恒追求，到底不是人类的永恒追求，当成长为大人以后，明白再也无法回归母体的人类，索性重新寻找新的替代品。
家，就成为了二元一体这个神话姿态的新母体。
这就是为什么许多人遭受变故后，第一选择是回到自己的乡下老家，因为那个存在于自己幼年记忆的空间，是唯一能够和母体等同的神话姿态另一元，他可以在那里得到婴儿般的安宁。
回顾一下武逸仙跌宕起伏的试炼任务吧，在短短的八个小时，他先是经历了一场空间转换，一场绝命追杀，又见识到了一场刺-激的局部战役，第一次杀了人，然后再被一个实力远超自己的变态追杀。
好不容易熬过了八个小时，刚刚得知自己的成绩似乎哎哟还不错，结果就因为选择错了战利品被人弃之如履，哪怕是最狗血的韩剧都没他这么跌宕起伏一波三折的。
就好似他这个自强不息的女主每次努力过后，好不容易有些收获，他的主神欧巴就迫不及待地给了自己一巴掌，或是白血病或是车祸，然后将自己的收获换成垃圾。
那个干部经受得起这样的考验？主神里有坏人啊！
自然，武逸仙现在需要的不是适应自己强化后的身体，而是在自己的二元母体中美美地睡上一觉，稍微抚慰一下自己紧绷的神经。
离开主神乐园，回到自己离开前的下一瞬，武逸仙立马钻进了自己的卧室倒头就睡，足足睡了三天三夜。
醒来后，武逸仙洗漱完毕，填饱了肚子，彻底闲适后，这才打开自己的物品栏将里面的《大日煌拳》和《一指禅》摆在了桌上。
两本书即是知识也是道具，武逸仙既可以通过阅读上面的文字自我学习，同样也可以使用书籍，在主神的帮助下直接学会。
当然，如果使用了道具，也就代表着这本技能书被消耗，自然也就没有了。
忌惮于《大日煌拳》的威力，所以武逸仙没有作死选择使用，而是将其拜读了一遍。
像极了看到辟邪剑谱，碍于修炼条件，不练觉得亏本，练了觉得更亏本，只能将其细细拜读一番，自言也算是学过辟邪剑谱，和天下第一只是差歌姬罢了的样子。
至于《一指禅》，这种没有缺陷的技能书武逸仙就不客套了，直接使用。
一瞬间，他仿佛是经历了无数个寒暑，成为了一个苦练指法的僧人。
不仅是手指灵活坚硬，武逸仙发现自己甚至对佛理有了一定的领悟。
其实《一指禅》本就是牵招寺用来为寺中僧人打基础的，是一本禅武合一的高深武学。
其本质，是在以练代禅的高远立意下，通过用手指代替完全的手掌活动，以不足行圆满的高深禅功。
手是人体上最灵活的肢体，同样的动作，用整个手掌来完成远比只用一根手指来得轻松，甚至可以说两者之间的难度是呈几何级别的。
如果将整个手掌比做得，那么小于五根手指或许就能看作是无所得。
通过一定的锻炼，一般人也能做到用一根手指代替手掌进行简单的高难度动作，诸如俯卧撑之类的动作，更强的人还能做到双脚离地一指倒立。
只不过这些仅仅是一指禅功最基础的锻炼方法，算不得一指禅。
一指禅练的不仅仅是外，还有内，它在人的日常生活，坐立卧行中。
用手吃饭和用一根手指吃饭比如何？用手写字和用一根手指写字比如何？……
用手来做动作是人先天的本能，用手指来做动作，则是人后天的约束，以后天体味先天，从得到失再到得，可谓得道，也带着空与不空的佛教思辨。
对于许多牵招寺的沙弥来说，练成一指禅都得需要好几年的时间，而武逸仙在主神的帮助下，却只花了一瞬间。
刚刚习得新技能，武逸仙迫不及待地就对着空气点了一指。
可是这一指，没有想象中的佛光大作，也没有梵音阵阵，其实就算没有特效也好，但是这巅峰造极的一指，居然点出了一只只扇着翅膀的小天使，咏唱着圣哉，绽放着纯白色的圣光，在圣洁光耀的白色中，隐隐约约还有数不清的眼睛。
一瞬间，武逸仙脑海中对佛的领悟被一一推翻，他“自己”对其有了新的领悟。
别忘了，武逸仙在方舟飞船上不仅仅获得了一本坑爹技能书，还有一个名为基督武慧的被动技能。
基督武慧：被动技能，为宿主加持上千年来方舟飞船中央区所有基督徒的智慧，会加强宿主的学习能力和悟性，使宿主对任何基教方面事物的学习能力达到人类巅峰，同时对任何武学有着举一反三地本能。
当宿主学习任何技能时，基督武慧都会帮助宿主快速掌握，随后进行一次判定，判定结果有二。
判定一：天堂·天使，在天堂效果下，持有者会自动将学习的事物往光明堂皇的神圣解脱方向推演，并且使用时附带圣堂异象。
判定二：地狱·堕天使，在地狱效果下，持有者会自动将学习的事物往炼狱煎熬的苦难原罪方向推演，并且使用时附带炼狱异象。
一指禅本身是牵招寺给低级弟子用来打基础的武功，说是武技，更像是一种自我修持的工具。
然而此时在基督武慧的介入下，这门后续可以和任何高深佛门功法无差别衔接的万金油佛门基础武学开始了变形记。
基督武慧先用仙女笔法迅速提炼出了一指禅的两个核心思想——圆满和约束，然后开始指鹿为马。
圆满，这个世界最圆满的就是主，祂是昔在、今在、未来永在的全能者和圆满者，当然所有的修炼都不可能达到主的境界。
于是基督武慧发散性地将主的居所定义为了圆满，修得圆满，就得进入主的居所，最次最次也得是主居所之下的七重天界，也就是广义上的天堂。
好了，一指禅的修炼总纲就是“通过修持进入天堂”。
那么怎么修持呢？靠自我约束吗？
不能！因为约束是自上而下的要求，世界上只有主才有资格对祂的牧羊进行约束，自我约束是要跌进偶像崇拜深水沟里的。
所以要持诫，因为主对牧羊的要求，全部都已经写在了十诫里了，所以牧羊们践行十诫就是在被主约束，本身就是在朝着天堂的道路上前进，迟早能够功行圆满。
这新的指法，立意粗略看上去和佛教的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”类似，实则南辕北辙。
因为持诫并不是持戒，并不是说按照十诫的要求去约束自己就是正确的，因为这样还是要陷入到为了信主而信主的偶像崇拜当中。
此时修持者信的主，不过是他心中臆想的偶像罢了。
那么到底该如何，才能正确地持诫呢？当然的是让其他的人明白诫的厚重了！
所以这基督武慧魔改版的一指禅，武逸仙根本不用去遵守践行十诫，不停地对人出指就够了。
每一指点出都带有着天堂光辉，带着天界气息，荡漾着的是来自主的威严涟漪，是十诫的现世体现。
武逸仙每用一指打醒一人，就是持了一次诫，一指禅的修为自然就能提高。
等到最后他持诫完成的时候，就是升入天界，化身天使，身临圆满之时。
此时的一指禅说是禅不如说是阐，阐的是天堂的圆满厚重，阐的是主的无边威严，阐的是究极圆满和无量光明。
自然，一指禅也不该叫一指禅的，或许该叫做大光明阐指。
事实上当武逸仙领悟到已经面目全非的一指禅后，他人物面板上的技能栏就已经发生了改变。
技能：大光明阐指·月球天（主动技能）、基督武慧（被动技能）
从一门基础武学中领悟出一门前途无量的天堂武学，似乎确实是挺满足的，但是武逸仙一想到当自己学习一指禅后，接受基督武慧的魔改判定时，那种思想不由自主被扭曲的无助，就有些心寒。
这种看上去和精神分裂只差一个主次人格的经历，在他的心里埋上了些许阴霾。
同时他还发现自己似乎不由自主的，对神父袍产生了喜爱，有着想要现在就穿一套的冲动。
达咩！
只是一想到自己只是个有50点乐园币的穷鬼，唯一的翻盘希望就是基督武慧后，他就只能勉强自己接受。
如果这一切都是主神欧巴的安排，那么他愿意挑战一下自己的软肋。