第二百九十一章 交会点

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以你们的话来说，一旦是“说法者”便永远是“说法者”。在某些生中，可能非常有力的用到这种能力，以致该人格的所有其他面都留在幕后隐而不显了。在另一些时候这些才能可能很胆小地被用到。“说法者”都拥有格外活跃的感觉及念力的投射。

他们能借由沟通给人更深的印象。他们能轻易地由内在实相转到外在实相。他们本能上就知道如何运用象征。在无意识的层面上他们极富创造性，不断在正常意识之下形成心灵的架构，以供他们自己与他人在梦中或出神状态中使用。他们常出现在他人的梦中，而帮助作梦中操纵内在实相。他们化身成作梦者可以与之发生关联的形象，可被用为桥梁的形象，然后用它作为门户，以助人进入与你们自己的意识隔得更远的那种意识。

神明的象征意义，譬如说，在奥林匹斯山上的神明这个想法，在冥河上的渡头——那类现象是由“说法者”创始的。因此，宗教的象征和架构必须不只存在于物质世界，也还存在于无意识的世界。在你们自己的架构之外是不需要象房子或居室之类的，但是在出神状态或梦与其他实相相遇时，却会常看到这种结构。它们是资料转变成对你们有意义的方式。

举例来说，在死后，一个人——一群人——也许还继续造出这些，直到他们觉悟这架构已不再必要了。因此，“说法者”的活动不限于在醒时的意义。他们全天候的同时在醒时与作梦状态中尽他们的责任。事实上，大部分最重要的资料是受训者在作梦状态中记住的，也照这样传递下去。这些未被写下来的资料，因此也可以说，是由进入他种实相的梦中旅行或实地考察旅行时，以画面加以说明的。这种训练仍在进行中。个别的心灵架构或故事架构可能有所不同。例如，“说法者”可能利用通俗基督教的“上帝”与圣者的形相出现，全都是非常栩栩如生的。那么，作梦者有可能发现自己在一个极宏伟的后宫里，或反之在一光华灿烂的田野或天空里。有些“说法者”把他们的能力限制在梦境；而在清醒时多半不知道他们自己的能力与经验。

称这种梦或梦中的所在为幻象是无意义的，因为它们是对你们尚无法看到其真面目的确切的“客观”实相的描述。古埃及的宗教大半是建立于“说法者”的努力上，而他们花了很大的功夫训练“说法者”。可是，给予群聚的外在展现却变成如此的扭曲，以致那宗教最初的统一性终于败坏了。

可是，那时他们就在以之后从未再尝试的方式，努力画出内在实相的地图。在梦境与接近人世的一些其他存在层面里，在形相的创造及象征符号的卓越应用上，是真的有极大的个人的活动余地。但在另一方面来说，所有这些都在一个“客观的”确切环境里发生，那个环境具有使这种现象成为可能的特性——那么，那个活动场所有它自己的规则。“说法者”是熟习那些规则的，而常常当向导。有时他们在组织内工作，象在古埃及，他们透过庙宇工作而变得卷入了权力结构。不过，一般而言，他们是孤单得多的独行侠。

因为时间的真正同时性，当然，他们是透过他们各种各样的“示现”而在同时对你们的世世代代说话。举例来说，偶尔他们也从中介入，把一个人格的两个不同的转世化身彼此介绍。

物质实相内的法则说物体看来是固定而永久的，可是其他实相的法则往往就大不相同了。在那儿，精神活动的本质将遵循不同的路线，而所谓时间的“连续性”将不存在，但是经由运用不同的心理组合，感知组织将会存在。

纵使你能感知它们，这种系统由外面来看对你们似乎是无意义的。你将无法观察到行动围绕着它发生的那些轴心点，于是那些系统的非常确切的法则，对你而言就会十分隐晦不明了。

“说法者”对许多系统里的法则都很熟悉。不过，广义言之，大多数的这些系统仍旧是与你们自己的这种实相有所关联的。内在宇宙多得数不清，而只有最高级的、发展到极点的完形意识才能觉知全体。那么，就这更大的范围而言，“说法者”必须被称为是“地方性”的。有种象是图表的东西，画出了许多附近的实相系统，我希望将来有一天能让你们得到这个。有一些巧合点，在某种机缘下，可由这些点从一个这种系统进入另一个里。当然，这些个系统不需要在你所谓的空间里分开地存在。