第四十三章 绿柔深深

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所谓“登楼”却非直上二楼，而是穿过水榭进入“绿柔”。

楼子不大，典型的江南民居屋型，造型装饰简约而不简单。不过，楼名虽有“绿”，装璜色调却与绿不搭边，白墙黛瓦，紫色点缀其中。哦，紫色的是院间种植的花卉植物，在这寒冬腊月时节居然仍不屈地绽着色彩，委实罕见。

紫色啊，冯过叹息一声。他向来是最钟意这种色彩的，倒非只简单的因为romance。

紫色，象征高贵的颜色。略带种忧郁而富有魅力的色彩，是让人不忍忘记的颜色，代表声望、深刻和高雅。中国传统中紫色代表圣人，帝王之气，如“紫禁城”。在西方，紫色亦代表尊贵，常成为贵族所爱用的颜色。这源于古罗马帝国蒂尔人，常用的紫色染料仅供贵族穿着。

哦，对了，在鹅湖初见董小宛时，伊是穿了一身白裳的，衬上她的性情就好像是查大侠书中的小龙女与王语嫣。sorry，他最爱这二位小说女性人物，虽然前者为龙骑士所污，后者又为爱痴狂的叫人疯狂（查大侠在新修版中为了符合小说主题，安排王语嫣和表哥在一起，对此，有个叫品涩居士的书迷表示愤慨，但只能“理解”），但这并不妨碍她们的“仙”。

白色，寓意着公正、纯洁、端庄、正直、少壮、超脱凡尘与世俗的情感。白色代表纯洁，象征着圣洁优雅。

她许是这样的女子，纯洁，忧郁，向往浪漫……冯过哂笑自己，倒是有相师的潜质呢。

想着这些有的没的，众人鱼贯而入，井然有序的步入一楼茶室，乃是一间大堂，坐了有百多人

嗯，信州文风之鼎盛可见一斑，“旗楼赛诗”可难不住太多客人。但又或许这本只是“云想阁”的炒作手段，饥饿营销嘛，越难得到的越稀罕，也越吸引人。啊呸，心理别这么阴暗好不好，董小宛，与寻常青楼女子可不一样。

冯过摇了摇头，驱走脑子里突如其来的旖旎的念头，随着甘诚几个找座位坐下。

此间乃正宗的茶室，蒲团矮几，茶香氤氲，屏风山水画，不敢高声语，恐扰静谧香。

“茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至数十尺。其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之，其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃……”

大堂当中说话这中年声音醇厚，语速不疾不徐，再加上儒裳纶巾，还真有些仙风道骨的风范：“茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人，若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四支烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。采不时，造不精，杂以卉，莽饮之成疾，茶为累也。亦犹人参，上者生上党，中者生百济、新罗，下者生高丽……”

咦，好像在哪听（看）过，但就是记不起来。

在那个时空，冯过有事没事便会泡上一壶茶，悠哉悠哉地听听音乐看看书。所谓“品涩”，既是品尝人生艰涩，亦是品味茶中苦涩。

当然，他只是好茶味之幽香，也曾了解过相关知识，却真没啥研究。茶道，只懂皮毛。

但这中年儒生娓娓道来，显然是此中高手。

冯过忽然想起一人，但那人不应当出现在……不对，这个时空没什么应不应当的，一切皆有可能。

“坦之，这是何方神圣？”

甘诚正听得津津有味，罗桥甘家名下产业繁多，茶叶也是其中一项，作为家族名义上的继承者，不学无术的甘大公子多少了解此中诀要。

这厮乜冯过一眼，语重心长的说道：“改之呀，这哥哥得念叨两句，一心只读圣贤书没错，两耳不闻窗外事就不对了，风声雨声读书声声声入耳嘛……”

冯过苦笑，人不要脸则无敌哪，这小子拿自己的“金句”回怼，这波操作666，得打99分，扣一分是怕你骄傲。

嘚吧嘚吧装了一通，甘诚方揭晓谜底：“这位便是鼎鼎有名的茶仙陆渐鸿，在咱饶城可是风云人物。”

他忽地压低嗓音，凑到冯过耳畔：“可别看他这般高谈阔论，都是假象，也只有谈论茶经才会如此，平素里这位可是惜字如金的。无它，口吃尔。”

啊？口吃？冯过表示很震惊，这真是人不可貌相……好吧，若是以貌取人，这位可真是生的……骨骼清奇、貌惊天人了。

话说，外貌颜值确实会对一个人产生很大影响。颜值高的人一“露脸”可能就是人见人爱，像潘安那样出个门都能被“掷果盈车”；而颜值低的人一“现眼”可能连圣人都嫌弃，以致后来发出千古感叹“以貌取人，失之子羽”，可见外貌对人的影响力！

不过，才华大抵是可以拉升颜值的，譬如温庭筠，才华横溢，天赋异凛，人称“温八叉”，能吹会唱，精通乐器，是花间派词人的鼻祖。据说，他能“八叉手成八韵”，即做八次拱手的时间就能写好16句诗。但由于长相太骇人，人给他起个外号“温钟馗”，并且还将他的画像挂在门上以避邪，或挂在床头以避孕。

又譬如西晋文学家左思，其作品《三都赋》为人称颂，才华了得的他却“貌丑口讷”，但是长得对不起观众的他，却一度造成“洛阳纸贵”的文化局面。真是丑人多才啊。

再譬如这位陆渐鸿，与左思一般，却也是一位大人物，名垂千古。

“貌侻陋，口吃而辩。闻人善，若在己；见有过者，规切至忤人。朋友燕处，意有所行辄去，人疑其多嗔。与人期，雨雪虎狼不避也。”这边的徐元杰轻叹道：“我虽不识茶仙，先生却与其往来甚密，其自嘲曰‘余字鸿渐，不知何许人，有仲宣、孟阳之貌陋；相如、子云之口吃……’，先生云……”

听着徐元杰一番说辞，冯过在脑中构建出一幅幅画面----

某年深秋的一个清晨，竟陵龙盖寺的智积禅师路过西郊一座小石桥，忽闻桥下群雁哀鸣之声，走近一看，只见一群大雁正用翅膀护卫着一个男婴，男婴让严霜冻得瑟瑟发抖，智积把他抱回寺中收养。嗯这座石桥后来就被人们称为“古雁桥”，附近的街道称“雁叫街”。

积公请居住当地的饱学儒士李公哺育拾得的弃婴，当时，李氏夫妇的女儿李季兰刚满周岁，就依着季兰的名字取名季疵，视作亲生一般。季兰季疵同一张桌子吃饭，同一块草甸上玩耍，一晃长到七八岁光景，李公夫妇年事渐高，思乡之情日笃，一家人千里迢迢返回了故乡湖州。

季疵回到龙盖寺，在积公身边煮茶奉水。积公有意栽培他，煞费苦心地为他占卦取名，以《易》占得“渐”卦，卦辞上说：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”意思是鸿雁飞于天空，羽翼翩翩，雁阵齐整，四方皆为通途。于是定姓为“陆”，取名“羽”字，以鸿渐为字。积公还煮得一手好茶，让陆羽自幼学得了艺茶之术。十二岁那年，陆羽终于离开了龙盖寺。此后，陆羽在当地的戏班子里当过丑角演员，兼做编剧和作曲；受谪守竟陵的名臣李齐物赏识，去火门山邹老夫子门下受业七年，直到十九岁那年才学成下山……

嗨，想多了噻，冯过微微摇头，不过，在那个时空，陆茶圣与饶城可是有不解之缘的。

新世纪前，上饶啤酒厂生产的啤酒名便是“陆羽泉”，销量占全市九成，尚未成年的冯过也不止一次喝过，物美价廉。

“陆羽泉”不止是啤酒名，而是当地的历史遗迹。

安史之乱后，陆羽于至德元年从湖北天门沿长江而下，经鄂州、黄州、彭泽等地，一路游览寺观，采茶品水，结交名士，来到上饶。

他于饶城建一草堂，辟数亩茶园，凿一口石井；环居栽竹种花，翠竹冉冉，垂柳丝牵掩甬道，紫藤缠绕，小径交错布花间。他志在山川茶泉，要在此隐居，研究茶事了。此地，就是后世的上饶市一中，从前称茶山。据清同治十一年《上饶县志》记载：“陆鸿渐宅在府城西北茶山广教寺。昔唐陆羽尝居此，号东岗子。刺史姚骥尝诣所居。凿沼为溟渤之状，积石为嵩华之形。隐士沈洪乔葺而居之。图经羽性嗜茶，环有茶园数亩，陆羽泉一勺。”

由于这一泓清泉水质甘甜，被陆羽评为“天下第四泉”。唐诗人孟郊在《题陆鸿渐上饶新开山舍》诗中有“开亭拟贮云，凿石先得泉”之句。清代张有誉《重修茶山寺记》：“信州城北数（里）武岿然而峙者，茶山也，山下有泉，色白味甘。陆鸿渐先生隐于尝品斯泉为天下第四，因号陆羽泉。”宋代韩元吉的《南涧甲乙稿·两贤堂记》也载：“广教僧舍，在城西北三里而近。……有茶丛生数亩，记老相传唐陆鸿渐所种也，因号茶山。泉发砌下，甚乳而甘，亦以陆子名”。可惜在后来“挖洞”时，将泉脉截断，在这眼古井泉边上只保存清未知府段大诚所题：“源流清洁”四个篆字，成为了后人凭吊古迹的唯一标志。

青楼，名ji，茶圣……好吧，人生何处不娱乐啊。