第四十一章大象无形，道隐无名

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上士[1]闻道，勤而行之；

中士闻道，若存若亡；

下士闻道，大笑之。

不笑不足以为道。

故建言有之：

明道若昧[2]；

进道[3]若退；

夷道[4]若纇[5]；

上德若谷；

广德若不足；

建德若偷[6]；

质真若渝[7]；

大白若辱[8]；

大方无隅[9]；

大器晚成；

大音希声；

大象无形；

道隐无名。

夫唯道，善贷[10]且成。

注释

[1]上士：上等品德智慧的人。

[2]昧：不明，晦暗。

[3]进道：前进的道。

[4]夷道：平路。

[5]纇：崎岖不平。

[6]偷：怠惰。

[7]渝：变污。

[8]辱：污垢。

[9]隅：角落，墙角。

[10]贷：给予，惠泽。

译文

上士听了道，努力实行；

中士听了道，怀疑道的存在；

下士听了道，会嘲笑道。

不被嘲笑，就不足以成为"道"了。

因此古时立言的人说：

光明的道却似暗昧；

前进的道却似后退；

平坦的道却似崎岖；

崇高的德却似峡谷；

广大的德却似不足；

刚健的德却似怠惰；

纯真的品格却似浑浊；

洁白无瑕却似含污纳垢；

至方至正的东西反而没有棱角；

伟大的成就总是最后才完成；

最大的声音反而听不到；

最大的形象反而看不到。

大道幽隐，无名无声。

只有道，爱养并成全万物。

解读心得

1．本章说明大道和大德的不同寻常而低微无名。大道作用广大，但表现十分平常：晦暗、退让、不平、低深，甚至于"下士不笑，不足以为道"；大德也是表现平平：缺少不足、懒散怠惰、浑浊不清、没有棱角、默默无闻，但它却是代表了道，平时不显山不露水，但最终大器晚成，脱颖而出。

2．大道无形无名无声，幽深不见，变化莫测，但它无时不在作用于万物。它博爱无私，爱养万物，成全万物，最终也成就了自己。

3．人都有个性，但必须融于社会共性中，才能得到更好的展。所以，为人处世，最好保持低调谦卑，磨去不必要的棱角，凡事不张扬，不争辩，最好学古人潜居抱道，时机到时，才显露身手，从而抓住属于自己的机会，脱颖而出。

4．没经过什么努力和挑战的成功，不算成功，最多算侥幸运气；经过磨砺和奋斗的成功，往往如铁棒磨针，总是大器晚成。这样的成功才是真正的实力和实至名归。

前人校注

实运于虚，有生于无，虚无自然正是道之体，柔弱贱下正是道之用也。

--范应元

道之明者微妙幽玄，故如昏昧。道之进者不与物争，故如退缩。道之夷者高下随宜，故如不平等也。德之上者虚而能应，故如空谷。德之建者，不求胜人，不炫聪明。

--范应元

大器之人，若九鼎瑚琏，不可卒成也。

--河上公

小人一善之长，必炫弄自售，欲求知于人。圣人潜行密用，凡有所施于人者，惟恐人之知己也。小人随时上下，见利而趋，望势而变。圣人之心，贞介如玉，而不可夺。世人小智自用，以图速效。圣人深畜厚养，藏器于身，待时而动。迫不得已而后应，乘动而出，必为天下之利具。故大器晚成。

--憨山德清

经典故事

射箭与卖油的道

北宋时，康肃公陈尧咨多才多艺，善书法，善射技，曾以钱币为目标，一箭穿孔而过。当时世上没有人能和他相比，他也常凭着这一点自夸。

一次，陈尧咨在家里的院子里面射箭，这时有个卖油的老翁放下担子站在那儿，斜着眼看他，很久没有离开。看到他射出的箭十支中射中靶心的有八九支，只是微微地点点头。

陈尧咨见状，问那个卖油老翁："你也懂得射箭吗？我射箭的技艺难道不是很出色吗？"老翁说："没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。"陈尧咨愤愤地说："你怎么敢轻视我射箭的技艺！"老翁说："我是凭着我倒油的经验而言。"说罢，老翁便取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在葫芦的口上，慢慢地用勺子将油注入葫芦，油从铜钱的孔中注进去，铜钱却没有沾湿。

老翁接着说："我这点手艺也没有什么特别的奥秘，只不过是手熟罢了。"陈尧咨见此，只好笑着将老翁打走了。

"大象无形"，这里的射箭之道和倒油之道，都是无形的，也说不出来，只能靠实践中的感悟，所以说，这里的道又是只可意会不可言传的，所以说"道隐无名"。