第一百一十七章 这只能说是剧情需要了吧
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“此世非实在呼？谬哉，谬哉。”“净罪之地的守护者”用一种非常别扭的表述形式表达自身的疑惑。
地上的泥土如同海浪一般汹涌而起。似乎是因为那个神对于这两个随便用这么话来搪塞他的“斗魔”感到失望。
“等一等，守护者啊！”警察大声叫道：“等一等，你看看这些东西！”
他扬了扬手中的锁链。被他牵住的几个人类鬼魂飘荡了起来。
“此为汝等所谓之‘凭据’乎？”那神语气之中混入了一丝嘲讽：“何其可笑。”
“不，您再仔细看看这些家伙的外貌！”警察高呼到：“他们的样子应该很接近您印象之中的‘斗魔’，但是他们却和我们截然不同……”普拉文人的信仰，其实存在一个外人看来好像很荒诞的地方。很多被圣逐投放在地球的第一代普拉文异乡民都觉得，自己来到了神话之中的“斗魔界”，人类就是“战斗之魔
”——向这种可以在“屠戮同族”之中获得正反馈的智慧生物，他们连想都没想过。
但问题在于，人类也是一种生物，是生物就会死。
在普拉文人的神话之中，“斗魔”应该已经是“死亡”的一种结果了——斗魔至少都是死人。
但是人类却也是会死的。当然，信仰并不需要“合理”。倒不如说，正是因为所信之物荒诞，所以这种相信荒诞事物的念头才能被称之为“信仰”。不管是说自相矛盾的话，然后说有大玄机大智慧大
哲学在里面也好，扯一大堆日常语境范围之外的数字让人摸不着头脑也好，大抵都是这样的。
你不相信这些故事，就说明你信仰不纯粹。
著名神学家德尔图良先生早在罗马帝国还在的时候就说过，“因为荒谬，所以信仰。”
但这也给很多神话之中的尊贵之物带来了意想不到的麻烦。
由于那些故事里自相矛盾的事情太多了，导致他们的存在陷入极深的“不可能”之中。
越是玄之又玄，就越是难以涌现。
可偏偏只有神话足够知名、在人类的集体认知之中权重够大，才有资格让被涌现出来的或然之物固定在必然世界上，成为货真价实的“或然神”。但是，在或然世界之内的任何个体，对这一切都不会有所察觉。他们只是“故事里的角色”，他们会自然而然的接受这故事里的一切设定——哪怕这个设定在读者眼中非常
无脑且无厘头。警察跟鬼怪都是从或然世界出现的。他们也知道这一点。一旦成为必然世界的独立个体之后，他们就再也无法接受“自己只是生活在故事里”这一点了。谁能接受“大地是平
坦的，走到尽头之后就会掉落到不知道什么东西里面去”或者“大地是被大象／乌龟或者随便什么动物背在背上”这种设定？
他们甚至宁可成为一个奇幻小说之中的角色——至少近代创作的小说还是比神话的世界观更有逻辑的，设定也大体需要给一个解释的。
尚且没有证据可以证明，“或然世界的神”对“自身存在”产生疑惑，就可以成为“必然世界的或然神”。但这位警察确实相信着这一点的。因为，并非每一个或然世界的生物，都有利用现有技术成为“或然神”的可能。按理来说，有了奥尔格·刘那套将或然存在固定于生物体的技术，有了科技之神的神恩科技道具可以让肉身进入或然世界，那么制造或然神就应该很简单。而约鲁巴众神与这些异乡民神话鬼怪之所以不这样做，就是因为存在无形的“天赋限制”，使得或然神不能快
速增加。
这一点在约鲁巴神话的众多奧里莎身上还不明显，因为神话之中有名有姓的奧里莎数量很少。但对于这些近似于神的鬼怪来说，却不是这样了。由于普拉文人的宗教观念相对原始，所以这些“斗魔”以及“恶鬼”，实际上没有更为细致的划分的。至少这些鬼怪自己觉得感觉不出，已经涌现的自己和故事之中的“亡灵”“
斗魔”到底有什么区别。
而也正是因为如此，他们会相信“天赋”一说——他们有特殊的天赋，他们在或然世界之中就开始思考“这个世界不对劲”这件事了。
也正是因为存在这样的理论，这样的猜测，所以警察会想要让这个神秘的“净罪之地守护者嘎嘎德”相信他所说的话。
“有何不同？用这等荒谬言论搪塞吾，汝又是何居心？”
“不是的，尊贵的守护者啊！”警察大声喊道：“或许您感觉不到，但是接下来，我要告诉您一个故事，一个特别的故事……”
说话之间，他对着身后的归挂打了几个手势。那个鬼怪心领神会，脖子上挂着的芯片突然变亮，然后整个人消失不见。
“不敬！”那个神秘的声音说道：“居然在吾面前不告而退？”
“不是的，尊贵的守护者，我只是让我的同伴去准备迎接您的仪式……”
“吾乃净罪之地的守护者，你以为吾会随你堕入斗魔界吗？”
“不敢，不敢，但是，守护者啊，还请您稍稍等待，等我为您讲述一个故事……关于‘真实’的故事。”
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——不行，这剧情展太俗套了。
将自己藏在泥土之中的夏吾如此想到。
他最开始的时候，只是想要随便诈对方一下，然后趁着这个机会接近对方。如果对方勃然大怒说“根本就没有这种神”之后，他就跳出来将这两个家伙按住。
但是他没想到的是，这两个怪物居然被骗到了……
被骗到了……
被骗到了……
“坑爹呢这是……这种谎也能骗到人吗？主角光环还有这种降智效果，不管谎言怎样拙劣都有人信吗？” 夏吾一面操纵外面的空气，一面在心里嘀咕。
这话蠢到那这个编的人都觉得假，这些异乡民崇拜的或然神是从来不去了解自己所处的神话还是怎么着啊？为什么这都能被骗到？
夏吾原本也只是想要按住那两个人，逼迫他们告诉自己芯片正确的使用方式。
但那个鬼怪的行为，却让他打消了这个想法。
如果这芯片只需要“思考”就能下达指令的话，那非封印类的禁锢就毫无意义。
他觉得自己可能下一秒就会穿帮。实际上，他觉得那个离开的鬼怪回去稍微查一下神话，就能将自己揭穿。
但是，那个警察却已经开始喋喋不休的讲述一个故事了。这是一个非常俗套的故事。这个故事年代比较久远，大概是现在魔咒政府成立之前的事情了。那个时候，这个城市掌权的还是另一股军阀势力。那个军阀有几个儿子，这
些儿子都是一些没有什么人性可言的残忍家伙。那个时候，加纳科乔还被称作“距离地狱最近的城市”，或者与“天使之城”相对应的“堕天使之城”。当初，军阀为了让这座城市重新运转起来，到处收集人口，劫掠各种大小聚落。在这个过程中，各种势力因此而诞生。那个时代的黑帮比现在肆无忌惮很多。在“地上佛国”的旗号打响、宗教团体起来之后，那些黑帮才稍微文质彬彬一点【不
过很多寺庙也不介意承接“为黑帮成员超度”的生意就是了】。血腥、暴力与谋杀浸染着这座城市。
而在这种环境下，“杀个把人”是一件不会引人注目的小事。
而那个军阀的那些傻儿子们，当时正好在看一部漫画。就和现代那些越来越匪夷所思、杀人手段无所不用其极、杀人理由越来越奇葩的侦探漫画一样，那个漫画就别出心裁的设计出了一套很有艺术感的“恶魔崇拜杀人事件”，
然后这些闲得蛋疼的年轻人不知道为什么，就真的别出心裁的模仿了一下。
在这个事件之中……或许是出于巧合，或许是出于“命运”，一个并非地球神话的或然存在涌现了，并且正好在仪式现场，并且借由“举行了召唤仪式”这个事实，用“恶灵”“亡灵”的文化概念将
自身固定在了必然世界。
尽管那个“恶魔”立刻就逃离了，但是那些年轻人却如同现了什么了不得的事情一样。
他们以为，那是他们的仪式真的有效——他们开出了“能够召唤恶魔”的涌现系魔法。之后就是一系列的推广与实验。当然，没过多久，这个军阀势力就衰落了——不知道为什么，军阀的傻儿子们先后人间蒸，军阀本人后来也在众目睽睽之下喝了一口水
之后暴毙，整个军政府瞬间分崩离析。
而在那个逃窜的过程当中，那个最初的“鬼怪”，遇到了一个神秘的老人。当时鬼怪正想找个地下室藏身，不料里面却已经有一个或然神在等他了。
“这就是奥伦米拉殿下了。他是来自于其他神话的或然存在，与我们有相似的立场……”
“诚谬矣。吾从未听闻所谓‘奥伦米拉’！”
“不不不，尊贵的守护者，这奥伦米拉并非是‘我们’这样，会出现在您知识之中的东西。他们不属于‘这个世界’。”
警察好像生怕夏吾不相信一般，开始给“尊贵的守护者”讲述更多的事情。
但和他嘴上说的不同，夏吾当然知道什么是奥伦米拉。
——奥伦米拉……
夏吾心想，这可是一个重要情报。
在铲除了伊洛古之后，他就专门翻阅过约鲁巴神话，知道这是“知识与预言的奧里莎”的名字。
而那个鬼怪的言语之中，则透露着一些不妙的“情报”
“这个奥伦米拉的权能，该不会是‘预言’吧……”
如果奥伦米拉拥有“预言”的权能，那么他就确实可以提前一步，在“第一只魔鬼”的目的地等待对方。
“世界上会有这么扯淡的权能吗？这也太强了吧？”夏吾确实惊叹于奥伦米拉开挂一般的强大。是，他是主角，但“夏吾是主角”这是一个事实，而非什么光环、BUFF、超能力，所以他羡慕别人有好用的技能，也是完全合理
的。
毕竟除开“夏吾是主角”这样一个事实之外，他也只是一个有着较强超能力的，无父无母孤苦无依的孤儿。
——不过，如果奥伦米拉的权能是“预言”的话……倒是能够理解科技之神为什么要下场了。——虽然不知道这个“预言之神”的权能到底是以什么形式呈现的，但是只要奥伦米拉可以掏出一点“干货”，打动科技之神，那么科技之神也确实会冒着圣逐撕破脸皮和他
合作……
——但话说回来，这故事真的没问题吗？为什么这么傻的伪装都可以骗到这么多的情报？
这些情报虽然量不算大，但是却十分的重要，它确实将夏吾已经掌握的“线索”给串联了起来。
那么现在，就只剩下最后一个最关键的问题了。
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警察依旧喋喋不休的在反复说着自己所知道的一切。
但这个时候，他那个看上去像是手机的仪器突然闪烁了一下。
一个平台里面突然传来一条消息。是他的搭档给他的。
【我刚刚问过领导了，领导说“神话里没这个玩意”】
警察撇了撇嘴，回复道：【亚智慧生物的神话也不可能有“领导”和“KPI”吧？我们不还是有吗？】
【那可能是一个强大的法师死灵在伪装，你自己小心！】
【强大的法师死灵？并没有证据显示高级法师比一般人更能在这种条件下保持自我吧？】
【你千万要小心！】
警察深吸一口气，将手机扔进口袋里。
“怎了？”那个神秘的守护者问：“刚才不是说得挺有意思的吗？”“哈哈哈，刚才我的领导突然给我一条提醒，告诉我说，在这个地方，强大的人类法师是能够保持自我的。”