第二十章罪到临头万事休

66读书 www.66dushu.com，最快更新战国之高氏物语!

僧人终究地位超然，即便犯有“宗论”之罪，也可免死，净空和尚被“长流青岛”四字吓得抖如糠筛，只要不被流放青岛，怎么都行。

山内通判给他定的罪名无敢不认，最后被判了一个刺配长流二百里，到安培郡的安部金山下的劳城营服苦役三年，遇赦不免的罪名。这三年刑期中，即便骏府大赦罪犯，净空和尚也不在赦免之内，一定是要把这三年苦役服满为止，才能释放。

最初见史料记载的刺配由来是，永观元年（宋太平兴国八年，983年），东大寺僧人奝然由台州入宋，翌年，宋太宗赐予他一部蜀版的《一切经》。

同时因重开勘合贸易，带回来的不仅有佛陀经卷、诗词歌赋、丝绸钱币、朱玉瓷器等物，还有各种自五代开始流传下来的刑罚，刺配长流就是其中之一。

平安朝初期，已有流放犯人的刑罚，菅原道真就曾被贬官流放九州太宰府，但当时并不属于刺配，且是因为得罪朝敌，被贬官流放。

最先开始将宋朝刺配流刑，正式实行的是平大相国入道。

治承政变，他先将以藤原基房为首的反平氏亲贵，约三十九人院近臣全数罢官，并任命亲平氏的亲贵以取而代之，后将后白河大王幽禁於鸟羽殿，结束院政，正式宣布平氏武家，执掌天下大权。

平大相国清盛入道晚年，乾纲独断，专行跋扈，伊势平氏升朝殿，入仙籍者一十六人。

平家一门控制了萨摩、筑前、长门、周防、伊予、备中、伯耆、备前、赞岐、阿波、但马、播磨、丹后、丹波、淡路、和泉、纪伊、伊势、若狭、越前、加贺、能登、佐渡、越中、飞驒、美浓、尾张、三河、骏河、武藏、常陆和上总，共三十二处令制国。

天下泰半，朝野上下，可谓尽落伊势平氏之手，以仁君在源赖政的劝说下，决定起兵反抗平氏夺权，自称“最胜院君”，并向关东源氏下达讨伐平氏的令旨。

不久后事泄，平氏派兵包围住高仓宫，以仁君、源赖政、源仲纲、源兼纲等人被迫出奔三井寺，并向延立寺和兴福寺求援，延立寺拒绝，只好逃亡奈良兴福寺，在逃亡奈良的途中被平知盛、平重衡、平行盛、平忠度等人带兵截杀，双方人马於宇志川交战后，源赖政、源仲纲、源兼纲等人相继战死，以仁君继续逃亡光明山，於鸟居前遇到平家武士藤原景高、藤原忠纲的袭击，中箭落马身亡。

以仁君之乱事败，被诛杀后，五子平重衡献计，矫诏王命，以效仿中原为名，引入《宋刑》。

遂以《宋刑统》中：“刺配之法二百余条，其间情理轻者，亦可复古徒流移乡之法，俟其再犯，然后决刺充军。”为名。

将参与作乱的源氏一党，按罪名大小悉数刺配长流，其中里面就有源赖朝，也是那个时候起，丈八、青岛才开始正式成为重犯的集中流放地。

梅川院其他犯案僧人只是从犯，本着从罪轻量的原则，仅被褫夺度牒，从比丘众降回至沙弥，杖责三十后，驱赶回本寺，终生不得再返敷知郡，好歹是不像净空和尚一般刺配流放。

昨日一起参与“宗论”的僧兵，虽有僧字，也剃光头，却不是僧人。非但享受不到宽免的待遇，反而还要被从重处罚，当真无妄之灾。

都被判处罪获隶徒，收押官卖。因案发在平山庄，所以就由平山庄所进行官卖，或者留下耕种隶田。

这也是判决的陋习或者说是惯例，乡中犯案，官卖隶徒和查抄家产就要当做奖赏，赐给处理案件的最基层官吏，做为他们竭诚奉公的回报。

此案要查抄的家产数目太大，九成以上都要收归郡里，四名隶徒不值几个钱，倒是可以直接发给庄所。

昨日参与“宗论”的僧兵共有四人，两人今日在场候罪，还有另外两人还在梅川院内，还不知自己二人已经被郡里的通判郎，直接给“官卖为奴”。

山内通判当即发飞签牌票，青木大膳上前接令，只等案件了解，就可以带庄所差役引路，领着狱卒前去梅川院拿人。

净空和尚得知自家要去骏河，连挖三年的金矿，心如死灰，开矿亦属于苦刑，危险性极高。

身子一软，瘫倒堂下任由书役抓着他的手在状书上，草草画供认罪。

之前没有定罪，还可免受枷锁之苦，现在一画供，立刻就有狱卒上前，给他挂套上枷锁，压倒在地。

旁侧狱卒取出一块类似牲口嚼头的物事，塞进他口中，然后绕至身后，伸手用力一勒，净空和尚挂着沉重的枷锁，又被狱卒压倒在地，脖颈低垂，这时被人从后大力一拽，不自然的将头向上，猛的扬起，发出痛苦哀嚎，因为口中塞着东西，吐字不清，院内人等只能听见他发出“呜呜”的怪叫。

这么做非是折磨於他，而是怕净空和尚脸颊刺字的时候，受不了痛苦，慌乱中咬舌自尽。

刺面也分为“大刺”和“小刺”。凡犯重罪的，就把字刺得很大，而且根据不同的罪行，所刺的形状也不一样。

律令曾规定：凡犯盗罪，刺环于耳后；处徒刑、流刑的刺方形；处杖刑的刺圆形，三犯杖刑移于面，“径不过五分”。

后来又规定，“凡强盗抵死特货命之人”，在额头上要刺强盗二字，余下的字分刺两颊。所刺内容除“选配某州、郡牢城”外，也有把其犯罪事由等刺于脸上的。

后来发展到后期，又多了刺额头，刺双臂，刺后背等方法，各有美名，曰为：开天眼、盖牌告、拔金印。

其中也很有说道，刺额头可蓄发遮盖，刺双臂及后背者还可以用纹身隐去，这三类对比刺面，算是罪重实轻的处罚。

净空和尚所犯罪名甚大，理应刺寸字於额头，但考虑到僧人的身份，改成刺左面，律令上属于宽宥，实际上反而不如刺额头，只能说算他倒霉。

刺字的工作，多由仵作兼任，这次也是如此。

仵作见人犯已经被控制住了，询问两位郎官是否可以行刑，得了许可后，提着箱匣，从式台回廊走了下来，转到净空和尚左侧。

辅助刺字的小侍正是板仓四郎右卫门，托举竹盘，跪在旁侧，仵作从箱匣中依次取出钢针、肋差、两张干布、油墨以及毛刷，依次俺摆放好，另有狱卒送上一碗清水和一盏油灯。

钢针和肋差皆是刺字之用，根据犯人罪名身份不同，所用的工具也各不同，钢针刺字还好，起码伤口不大，若是用肋差短刀来刻字，即便伤口痊愈，也是被毁容了。

行刑者若是一不小心手抖，或是故意使坏，半张脸都要被划烂。

划烂还不算完，还要在另外半张脸上重刻，过去不是没有发生过犯人双面都被割烂，但刺字仍未完成的事情。

作为应对，律令规定故意划烂犯人面目，破坏刺字者，斩指谢罪。

肋差短刀就变成在刺面时，割去犯人碍事头发的作用，只有穷凶极恶的大盗恶贼，或者得罪差人，又不肯花钱消灾的犯人才会被用肋差刻字。

净空和尚走运，今天是两位郎官亲自监刑，不宜让场面太过血腥，他罪名虽重，这次也只是钢针刺字。

仵作先将一张干布用清水浸湿，帮他把左脸擦净，免得沾染污垢，影响手感判断，刺得不准，净空和尚没头发，倒是省了割发这个环节。

伸手捻起一根寸半长短的乌黑钢针，沾了沾清水，反手一抖将水珠甩落。

水从天降，落土归尘，这叫做两不相欠。意思是告知天地神佛，此回行刑并非私仇，而系公干，以求不受业报，甚至盼望代替朝廷，惩戒罪人能够积累功德。

水珠甩落后，将钢针放在油灯上仔细炙烤，既是做消毒之用，也是刺字时能够让伤口快速结痂，字迹清晰。

通常犯人为了让字迹不那么清楚，都是提前花钱买通行刑的仵作，省去这个流程，再央求将字刺的浅一些，混着鲜血涂墨，退堂后拿布一抹，字迹就能下去大半，天长日久，伤口一愈合，多半也就看不大出来了。

净空和尚没时间花钱运动，人家仵作又不欠他的，不紧不慢的将钢针烫的通红炙热，差役们从来都是讲究现打不赊，给了钱怎么都好说，没给钱也是怎么都好说。

一句话看吧！

净空和尚侧着眼睛，看着仵作拿着滚烫得钢针凑了过来，额头上豆大的汗珠不停滑落，口中呜咽声不止，神情惊恐万分，使劲全身的力气想要挣扎起身逃跑，左右两侧压着的狱卒嫌他抖得厉害，一人踩住一条大腿，向旁边的同伴招呼道：“再来两个人拿住了他，别让他乱抖，把字给刺坏了！”

他这副凄惨的模样，就连高师盛也不忍心去看，实未曾想到，刺字之刑竟然如此恐怖。

山内氏丰跟松上信宗两人，反观面色如常，都是见惯不惊的模样。

又有两名狱卒上前，一个搂住净空和尚的额头，另一个伸手捏住下巴，死死控制住，让他不能左右晃动，好方便仵作动手。

近前的狱卒太多，高师盛又离得远些，看不清到底如何施为，只闻见院中传来一股肉香，转眼在看，净空和尚身体猛的抽搐几下，便没了动静。

两位郎官，见得犯人昏死过去也没叫停，任由狱卒们继续动手。

行刑不可停，即便犯人受不住折磨当场暴毙，也要等刺完字才能抬下去收尸，这是规矩。

仵作一直把“刺配骏州安部牢城营”九个大字全部刺完，用干抹布抹去血迹，又取毛刷蘸着在伤口处用力涂抹，待油墨将字迹完全浸透后，再复用干布将多余的墨迹擦去，反复几次后，字迹清晰可见。

仵作自觉颇为满意，许久未曾与人开脸，手下虽然有些生疏，但胜在技艺精湛，做到了一气呵成。

满意的点了头，才回身向两位郎官禀告：“行刑以毕，请郎官验刑！”

“人犯如何？”刑录松上信宗问道。对犯人行刑归刑部管，如果犯人没熬过去行刑，直接暴毙当场，他还要写一份回文解释缘由，很是麻烦。

“启禀大人，刚才我以探过鼻息，人犯只是经受不住，昏死过去而已。”

“那就拖下去暂且收押，等回郡后再派专人押送安部劳城营服刑。”行刑完毕，监刑官要验看刺字是否合乎标准，对松上信宗来说，只要人没死就好，也懒得再验看刺字是否合乎标准。，仵作是老手了，他信得过。

“谢大人信爱！”仵作躬身退下，自去将工具全都重新收回箱匣，两名差役拽着净空和尚的两条胳膊，将他拖下堂去。

长田盛氏与长谷川隼人更觉庆幸，有高师盛与他二人作保，不然也来这么一回，大好男儿脸上被刺上一串大字，当真没法做人了。

心中对高师盛，不由得更加感激。

高师盛与净空和尚接触不多，但也多少能察觉出对方，平日也算是能说会道的人物，可惜是和尚遇见官，有理还要说不清，更何况他这没理的和尚。

千言万语也抵不住一句“长流青岛”，直接就被吓破了胆子，若是能静下心来，好好想想，就当知道，这不过是山内通判的虚言恫吓之辞，他这点罪名还不远至於被判这么重的刑。

当然，他若是咬紧牙关，死不认罪也是无用功，郡里已经下定决心要查抄两院，罪名可以说，昨夜於郡里就拟定好了。

山内氏丰这个通判想慎刑罚，复审一遍，旁边的刑录松上宗信也不会继续陪着等下去，诉讼论者每斥为三木之下，何求不得，过上一通刑具，受尽折磨，最后还不是要乖乖招认。

差役们整治犯人的手段，不如八丈二岛狱卒那样心狠手辣，但也是有些吃饭的手艺。

注释：平安以降，有流放但是没有刺配，文中所说只是小说家戏言，各位看官万勿当真。

刺字流程大体与文中描写，差距不大。宋代开始重新大规模兴起的纹身，的确与刺配滥施有关。