第二百二十六章 庆忌要离

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此时，远在数千万里之外的西方木荒灵山，东方水荒三清山，耀世的七彩琉璃宝灯，润世的七彩宝莲，那一簇风白色的火苗，那一片风白色的莲叶，又出现火苗衰弱、叶片枯萎的现象。

这一次如来、天尊闻风而动，立刻出现在了十万大山蜀地，他们将鹏举山里里外外搜了个遍，将云蛟湖上上下下查了个底朝天，却一点异状都没发现。

因为丁一隐在阵法之中，又有弱水天然阻隔精神。如来、天尊又是毫无目的的查探，因为他们根本不知道要查探什么，唯一的可能就是异状，只有发现异状，才能探明原因，找到答案，但是哪里有异状。

湖底是有怪鱼，而且凶残，但这在几千年上万年的修炼老怪眼中，又怎么会是异状？三大深渊，各处险境，哪是不见？是有莫名狂暴之气，但是这样的环境，哪里又少了，荒蛮之地，生机断绝之地，各种古怪之地，神州大地，哪里不见？

再说，丁一炼化速度缓慢，尤其是最初时间，这里炼化，那里拼却消耗圣体原始意识补充，不见失衡，不显变化，宁静如常，狂暴之气稳固常在，哪里有异状出现。

大日如来、元始天尊此前曾有计议，他们认为，最终还是人为，因为连续出现，不可能是偶然事件。因此要查人，要扩大范围查人，尤其是修炼者，一个不能放过。

他们搜索鹏举山、云蛟湖四周，发现这里只有饕餮一族，不过他们却不能差别族氏，因为他们还未成神，识别不出血脉，只发现这里的族人，环湖而居。乃至查探了每个人的情况，发现体质羸弱，不见一个有修炼潜质之人，是再普通不过的凡人。

不久他们就放弃了此地，改往蜀地查探，而且将重点放在了那里，因为那里人丁繁盛，村落密集，各种势力参杂，强弱不等的修炼者，大量存在。

大日如来、元始天尊盘桓了数月之久，一无所获，幸幸而回，数月时间，两人将所有势力走访了一遍。其中最有影响有的，当数孙庆忌、白要离两家。

刑天时代，一神七魔占据十万大山，率领万兽与天庭对抗，蜀地因其特殊的地理环境，被刑天阵营当作后花园，用来安置万兽之后，始兴于刑天时代，曾经为刑天阵营源源不绝培养新生力量。

也繁荣于刑天时代，万兽无姓，随意取名，有的以本体为姓名，有的以地点为姓名，有的始终有传承，有的则屡有更改，当真是万兽万姓。据说，称呼庶民为百姓，也是出自蜀地。

魔神之战结束，蜀地曾经被天庭作为余孽后患，清理过一遍，流放的流放，遣散的遣散，灭杀的灭杀，当年盛景，一时不再，传承灭失十之**。

八百万年过去，兴盛交替，也有不少强者出现，成就了十万大山兽族天堂，始终未曾被四野瓜分。比如凰鸟、螭龙、狷猿、岐狼、犰狳，以及孔雀、大鹏，这些都曾经是刑天阵营的后代，祖上在《魔神录》上都有名姓，只是有些留在了十万大山，有些被强势迁徙八荒。

时间过去太久，加上天庭刻意清除刑天阵营影响，到现在遗留蜀地百姓，鲜有知道刑天阵营故事者。这一代的十万大山，以凰鸟为王，蜀地因此成为他的势力范围。

孙庆忌与白要离，原本是凰鸟手下。宪翼之祸，大鹏与孔雀皆死，两人因为当时只有五炼修为，没有参加，得以留下性命。他们分别原来是庆忌和要离的后代，《魔神录》九百卫上留名，庆忌是一种类似黄鼠狼的动物，要离是一种类似穿山甲的动物。

凰鸟被丁一困死山中大阵，两人等待百年，耗尽凰鸟留下的底蕴，修为堪堪突破六炼，担心实力低下，难以生存，于是主动投靠西沙。

西沙家主沙黄岐死后，由二长才沙黄骊接替家主之位，得知二人情况后，却耍了个花枪，要二人投奔孙、白二家。因为当时情形还未明了，南丁与唐家势头正盛，沙黄骊是怕惹出事端，因此才有如此举动。即明哲保身，又行了实际收编之实。

二人也是心思玲珑之人，话中已经知道意思，于是改投孙、白两家。孙、白两家实力最弱，宪翼之祸中受打击又最大，见有生力军来投，慨然应允，两人为表忠心，改以孙、白为姓。

十万大山因为凰鸟的突然失踪，势力出现真空。蜀地位于十万大山西南，与西沙、南丁接壤，沙黄骊将主意打到了蜀地，因为蜀地被凰鸟精心打造成后备基地，除了扶桑山，以蜀地底蕴最厚，最为富饶，实力最强。

她要孙庆忌、白要离坐镇蜀地，意图将蜀地经营成沙、孙、白的后花园。沙黄骊女流之辈，心思缜密不输男子，因为南丁强势，她就借助孙、白出头，因为凰鸟不知何处，就由孙庆忌、白要离出头，行有利之实，却不担任何风险。

在沙黄骊策动下，就由他二人打头阵，要钱给钱，要物给物。孙庆忌、白要离得到三家帮助，在蜀地混的风生水起。再加上两人本为凰鸟亲信，蜀地又是凰鸟的传统势力，有底蕴在，蜀地之中，凰鸟遗留势力以他二人马首是瞻，无不听从。

大日如来与元始天尊，蜀地盘桓数月，不单是孙庆忌、白要离被盘问，就是另一些弱小势力也被盘问。神神秘秘，引起诸多猜想，如来、天尊数月后不再现身，大家一起凑到孙庆忌、白要离处，猜测到底所谓何事。

这些人一番探讨，觉得如来与天尊一定是在寻找宝物，而且是非凡的宝物，否则不可能被两个实力如此恐怖的高人掂记。那可是站在这个世界顶端的人，也许是他们两个发现的端倪，也许是山门有宝物遗失。

一番探讨，又发现如来与天尊询问最多的是鹏举山与云蛟湖，这些人商议，要去此处打探。不过鹏举山与云蛟湖乃凶险之地，传言修为再高之人，进入之后，也会侵蚀心神。

不过这点凶险，却因为二千年前孔明的出现，而发生变化。孔明初到此地时，也感受到暴虐之气的侵蚀，他不知道原因，以为是山中沉积的嶂气，参杂在湖水形成的雨雾，从而造成的影响。

孔明因此忽发奇想，以棉纱制成了伞遮挡，误打误撞之下，竟然被他收获奇效。因为暴虐之气懵懂，只作表面侵蚀，在伞上的棉纱之中侵蚀一番之后，发现毫无结果，于是又往别处去侵蚀，如此循环。

后来孔明觉得撑着伞做事不方便，又发明了斗笠，效果也出奇的好。饕餮一族仿照孔明做法，也撑伞戴斗笠，结果发现身体莫名有种轻松感，因为只要外出，都撑伞戴笠，长期如此之后，饕餮一族意外发出，体质开始强壮，历代衰弱之势渐缓。

孔明发明茶、烟之道，饕餮一族以茶、烟谋生，与外界换取生存物品，随着茶、烟影响越来越大，伞和斗笠也开始流传蜀地。一些头脑灵活的商人，开始进入鹏举山、云蛟湖贩卖茶、烟。饕餮一族中，也有一部分人开始从事茶、烟的采购、贩卖。

因此，伞和斗笠就成为了外界之人进入鹏举山、云蛟湖的防护器具，后来孔明又发明了蓑衣，伞和斗笠、蓑衣，事实上还有遮阳、挡雨的作用。因为最初发明的是伞，有特殊的保护作用，因此被饕餮一族亲切的称为保护伞，保护伞一词由此而来。

八百万年衰败，饕餮一族还出现了一个问题，孔明到来的时候，饕餮一族人丁已经相当稀少，这些人已经退化到如同野人，不但连出身忘记，而且连姓氏都忘记。

孔明也探不明饕餮一族出处，为方便辨识，他就以地形地貌，用作散居云蛟湖畔各处的饕餮一族的称呼。住在山脚下的叫山下或山本，住在水田边的叫田边，村庄特点不同叫西村、冈村、森村、木村等。因此出现许多姓氏，佐藤、铃木、田中、渡边、伊藤、小林、加藤、吉田、山田、山口、泽田、小川、石井、福田、冈本、小野、小岛、松井等等。

饕餮一族感恩孔明，因为孔明的称呼，就此作姓，各姓原本一户几人，得孔明发明恩穗，各姓开始发展，人口数量开始剧增。

此前无数岁月，被誓言束缚，后来衰弱得誓言忘了，出身也忘了，终日在生死线上徘徊挣扎，山高路险，也无法离开祖地。到族人壮大之后，又留恋此处出名贵烟茶，有如聚宝盆，也没有了离开打算。

但是这一切，又因为一个叫徐福的人而发生改变。徐福是一名修炼者，潜质不俗，实力不错，东海之中有处宝地，独立深海，有如仙境，名叫东瀛，意思是东海之中神仙居住的地方。徐福就出身此岛。

孔明之后千年，茶、烟影响已经名满天下，徐福久居东瀛，气候潮湿，尤其喜爱茶、烟之道，此时被他探得出处，一路寻来，被他发现了饕餮一族聚居之地。

这时的饕餮一族，经千年兴盛，云蛟湖畔聚居，连绵不绝，四周平地，高山深谷，全被开垦，已经出现人满为患之势。徐福到来之时，正值饕餮一族鼎盛时期，当时徐福就打起了主意。

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