第一百四十二章 小镇风情

66读书 www.66dushu.com，最快更新心灵相约之心灵初始相约!

此后的几天，丁一徜徉耕香小镇街头，体察民情了解世俗，晚上留宿客栈，白天寄情茶馆、酒楼。感悟世俗也是一种历练，历练的是心境，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，既抱造福天下之心，当解天下所需。

回想当年父亲尘世历练，是何等风采，口出成章，即兴为诗，又是何等潇洒，何等豪情。丁一心生无限思念，心生无限崇敬，但是自己却做不来，阅历不够，学识不够，要有父亲那等文采，还不知道要经过多少时间的积累。

这一日，丁一又在一酒楼静坐。这座酒楼小巧而又别致，是小镇之中，为数不多的几个二楼与一楼等高的二层楼房。又靠着富溪而建，栅栏外就是富溪，临窗而坐，舒适而又惬意。

丁一怀揣二百两黄金，已经是巨富了，即使点满一桌子的菜，吃上一天，也花不了一两白银。几天的阅历下来，丁一对小镇有了更全面的了解，这里绝大部分都是普通人，只有三个修炼者，其中又以冒险公会会长木金斗实力最强，勉强三炼层次，修炼方法低级，估计真正实力会更弱。

另两人也大致如此，这已经是普通得不能再普通的修炼者了，甚至可以说只是比普通人稍微强一些而已。因为人类特殊，不用修炼也能达到三炼层次，相比于普通人，修炼者只是多了些修炼行为，增强了体能，提升了修为。

小镇的钱庄属富溪国所有，除此之外，没有其它特殊背景，也没有其它特别之处，丁一将从杂货铺换来的黄金，全部存入钱庄，又数次到钱庄取出散碎银两、铜板使用。丁一打算，随后要将这些钱全部交给冰山木族。

唐家商会，丁一也去了一趟，表面简朴，里面却尽显高端大气。管事之人姓唐，不知道是他的本姓，还是后来加入唐家所改，名叫唐大禾，是小镇中唯一的外姓人。

商会底下为会客厅，有专人负责接待，接待之人穿着贵气，举止得体，言谈不俗，端茶递水，甚是客气。言语亲切，使人如沐春风，亲切中又透着一丝威严，使人不敢妄语。显然经过了一番特殊培训，即保证来人得到热情接待，又避免闲杂人轻易混入。

二楼是寄存、寄卖或者出售物品的地方，只有一个柜台，四周全是用来保管物品的仓库，寄存的物品，在这里最安全，但是支付的租金也不便宜。

三楼是购买或者拍卖物品的地方，平时有东西要购买，就可以在这里挑选，如果里面没有，只要定下日期，就能给你准备妥当，唐家商会，就有这么大的能量。拍卖一般应物品所有人要求，才举办拍卖会，拍卖所得归物品所有人，但是也要缴纳一定的酬金。

丁一那次到唐家商会，分别到了二楼三楼。在二楼，他出售了两颗野果，这么小的小孩，能有如此珍奇之物，使得接待之人也多看了几眼，多问了几句。果然如丁一所料，商会给的价钱比杂货铺更高，两颗野果卖了六百两黄金，由此可知被杂货铺老板黑了不少。

在三楼，丁一为木大力、木强、木虎、木大壮、木小花、木冷山等，定置了几件精铁兵器，这时候才知道野果不值钱了，一大堆野果才定置一件，几乎将丁一的存货掏空。留下信息，言明日后另有人凭信物来取，丁一也不透露身份，就此离开。

五月初七这一天，丁一还看到了外来祭祀的木族人，这些人来历还不小，是富溪国度的皇亲贵胄，从旁人口中，听说是富溪国王的家眷和五王子。

五月初五是外界木族祭祀祖先的日子，耕香小镇作为外界木族的发源地，地位超然，经常有外界木族后人，不远万里前来祭祀。

到耕香小镇祭祀先人，历来又是外界木族各国，选定接班人的一种重要形式。只要是前来耕香小镇祭祀的，回去之后往往就是下一任国主或者国王。

木荒广大，外界木族各国分散，哪怕是最近的富溪国，也要穿越许多荒芜之地，哪一处荒芜之地，都暗藏无数凶禽猛兽，到耕香小镇祭祀先人，既是朝拜之旅，更是历练之旅。无尽岁月，又有多少人因此长眠荒芜，又有多少国度因此更换接班人，前赴后继踏上征途。

看样子，这个五王子要接替富溪国王的位置了。丁一见到他们的时候，这些人正准备返回。家眷乘坐的是车马，五王子带着一班强大的护从，紧紧跟随，人数有四五百人之多，无不壮实精干，训练有素。

丁一从旁人议论中得知，其他国度来人，很少有携带家眷的，富溪国离此最近，路上危险最小，才有携带家眷举动。其他国度前来祭祀，不但没有家眷，随行队伍人数也更多。

丁一心想，如此庞大的队伍，就不会被沿途国度阻拦或者消灭？反过来又想，也许是因为同族同源先人有誓，也许木荒广大，都有固定线路，避开了沿途国度。

正想着这些事情，自酒楼的楼下上来一人。这人头顶空空，却是个光头和尚，凸突的头顶，三个戒疤明显，齐肩黄金铁棍傍身。

和尚的戒疤很有讲究，数量越多代表佛法越精深，修为越高。一个戒疤称为一戒沙弥，二个戒疤称为二戒沙弥，以此类推，五个戒疤之后，称为五戒佛陀、六戒佛陀，七个以上，称为七戒菩萨、八戒菩萨、九戒菩萨。最多的有十二个戒疤，从来没出现过，因为十二戒已成神。凡人称呼随意，多有人根据戒疤多少称为几疤和尚，比如三疤和尚、五疤和尚，哪怕成神，他们的称呼可能会是十二疤和尚。

戒疤是佛门修炼独有的特色，据说是佛门创立之祖释迦牟尼开创的。一般来说，一炼修为才成一疤，二炼修为才成二疤，三炼修为才成三疤，四炼修为才成四疤，五炼修为始成五疤，六炼修为才有六疤。七炼之后，经历罡风劫才有七疤，经历阴雨劫才有八疤，经历地火劫才有九疤。经历天雷劫成神，才会出现至高无上的十二疤。

由此可见，这个和尚修为低下。和尚的到来，也没有引起多少轰动，毕竟这里是西方木荒，是佛门灵山所在地，外出历练的和尚不在少数，游方化缘的，不时会遇到。

和尚信奉无欲无求救苦救难，据说有位佛门大能，竟然虔诚到以身伺虎，白白丢却一条性命，直到身死，岿然端坐，任由猛虎吞食，不动分毫。最后也没能感动猛虎，是不是感动了上苍，得道成佛，就不得而知了。

这和尚上得楼来，左右看看，有空桌子不坐，却来到丁的桌旁，起手合什，“阿弥陀佛，小施主，和尚在此一坐可否？”

丁一博览群书，自然知道和尚故事。见是个三炼修为的年青和尚，心里说，你吃白食，其他人放着不找，找我一个小孩，但也只是在心里想想，和尚讲究缘分，随缘而定，倒并不一定是觉得一个小孩好说话，甚至好欺负。

不过心里面虽然这么想，嘴上却忍不住应答，“当然可以。”叫过小二，添加碗筷，又问道，“不知高僧可曾忌口？”为什么说是忍不住答应，是因为丁一莫名觉得这个和尚有一种亲近感，一种藏在内心深处的亲近感，或者也可以说是一种熟悉感。

这和尚出口不同凡响，“酒肉穿肠过，佛祖心中有留。贫僧并不曾忌口，只是要小施主破费了。”

丁一也不多话，吩咐小二，好酒好菜尽管上来，一个人独坐无味，有个不忌口的和尚作陪，正好共饮。丁一不自觉间，想模仿父亲，入世俗却超然世俗，脱红尘却享受红尘。

丁一旁边放着他那只大箱子，箱子走到哪带到哪，从不离身，有时候小玄龟在里面休息，有时候等候小玄龟回归。这时小玄龟正在箱子中，睡了大半天了，兔子却钻了进去，正在与小玄龟交流。

兔子是刚刚发现小玄龟能够交流的，丁一无法交流，兔子却能交流。其实准确的讲，是兔子的封印神识，能够与小玄龟交流。

兔子正好奇和尚的出现，忽然接到封印神识传来的意念，发现小玄龟能够传出神念了，封印神识是想告诉兔子，这是一只真正的神兽。万物生灵未能成神之前，普天之下，只有神兽和瑞兽能够发出神念，是神兽和瑞兽的显著特征。

神兽为天地所生，不但天生具有神念，成长之后，又有着无限接近神的实力，也因此难为天地所容，世间难存二兽。但是也只能是实力无限接近神，始终成不了神，同时，还始终化不成人形。神兽为天地平衡之物，保生灵物种不亡，保万物生机不绝。

瑞兽也为天地所生，也是世间独存，与神兽一样，天生神念，却始终无法化成人形。而瑞兽的实力，就比神兽差远了，瑞兽是天地的馈赠，天生能够化解灾妄，带来祥瑞，辟邪消灾，天禄增寿，貔貅聚财，麒麟纳福。

凶兽是刑天时代，人们对追随他的四种猛兽的称呼。不为天地所生，却也是天地仅有。据说天地混沌初开时的那条青龙，****，与其它兽类杂交生下九子，四大凶兽就是这九子的直系后代，保留强大遗传血脉。与其它猛兽相比，他们只是实力特别强悍，没有天生神念，也能修炼成人形。

据说四大凶兽修炼成完美体形之前，梼杌虎身獠牙，尾长一丈八尺，能搅乱风云，为天赋宝物。饕餮能够吞食万物，脑袋狰狞，比身体还大，耳朵又长又大如同肉翅，能够飞行，巨嘴利齿如锯，是它的天赋宝物。穷奇体大如原牛，全身毛皮形同刺猬，是它的天赋宝物。浑沌体形象熊，一身皮毛能出混沌之气，浑沌之名由此而来，是它的天赋宝物。

封印神念是偶然得知小玄龟能够发出神念的，小玄龟虽然神念天成，但也是伴随成长，才能慢慢形成的。譬如人类天生能够说话，却也是从牙牙学语开始。

玄龟神念如同人类语言，是它们的主要交流方式，要经过长时间的与人类、兽类接触，才能从中学到准确的表达方式，不但是人类和兽类，甚至草本、冥顽，神兽的神念也能交流。而修炼者一旦成神，产生神念，一样能够沟通天地万物，这就是神念的神奇之处。

就在刚才，封印神念感受到了玄龟发出的神念，是小玄龟在睡梦中不自觉的发出的。神念微弱但却已经非常清晰，封印神念遍布兔子全身，这一点微弱的神念被它捕捉。睡梦中，它在怀念兔子腹中良药、野果的美味，天天活吃兽肉，生吃兽丹，血腥无比，腥膻无比。如同婴儿睡梦中喃喃自语，小玄龟仿佛又见到兔子掏出良药、野果，如此鲜美，如此甘甜。

→