第14章 请教
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14、请教大法师
第二天上午，柳眉算定十点十分这个节点，在南华寺拜谒六祖真身，然后又弯道到山里的尼姑庵，见了卡宴的师傅弘信法师。
弘信法师大约五十多岁，戴着一副眼睛，既像一个大学教授，又像一位慈祥的书香门第家庭的掌事太太。
严妍上次见过大师，大师也记得她是心亮弟子的姐姐，自然会问起心亮的近况。严妍拘谨地做了一番汇报后，提出这次专门前来是想请一尊六祖的牌位回家，放在客厅的佛堂每天跪拜，了却心愿。
谁知大师听后微微一笑说：“心中有佛祖，不必在意佛祖在何处。”
严妍和柳眉首先觉得尴尬，然后回味着大师不经意间说出来的话，看似波澜不惊，其实惊涛骇浪，让人折服。
见两位居士颇为不好意思，弘信法师又说：“六祖是最务实的佛学禅宗，他在世的时候，并不讲究偶像崇拜。他出身贫民，大字不识。唐朝时期，佛僧的地位很高，大多贵族出身，但卢惠能地处獦獠地界的岭南，从小与母亲相依为命，打柴为生，接触到《金刚经》，再到拜五祖为师，后来几十年在岭南山中弘法，他都是要求所有僧众布菜种稻，搭砖盖瓦，自食其力的。因此六祖的法，生活就是法；六祖的禅，生活就是禅；六祖的道，生活就是道。心亮也好，你们也罢，心中有六祖，就是禅宗在人间。”
柳眉说：“那我请教大师，心亮出家和还俗，是否本就没什么区别？”
“是的，只是形式不同罢了。生活就是弘法，弘法就是生活。起码在六祖的禅宗里，就是这样。”
严妍也趁机问道：“那卡宴，不，心亮，心亮跟我母亲从小就有矛盾，准确点说，是我母亲认为卡宴不是她亲生的，她就没有义务照顾她，看见她就想欺负她。这种欺负，又不是多么大的事，就是几乎所有人的私心都会有的那种。我今后要怎么促进她们两个和谐相处呢？”
大师示意两位喝茶，当两位仪式感很强地慢吞吞喝下一口清香的“六祖茶”后，自己才淡然端起杯子，掀开杯盖，轻轻地在盖面吹了吹，再优雅地喝下两口，吐字清晰地回答道：
“在俗世，你这个问题是问题，还有专门的学科研究，但在我这里，既可以用六祖的‘本来无一物，何处惹尘埃’对待，也可以用神秀的‘时时勤拂拭，勿使惹尘埃’解决，心亮定能做到，不信，下次看你母亲和妹妹见面，会不会是天下本无事，操心人自扰之的结果？”
说到最后，大师咧嘴一笑。
柳眉想起亚当男科医院反馈来的消息，正好跟六祖和神秀大师有关，便又问道：
“心亮在我那里的医院上班，她真的遵守祖师的法则，自食其力，说工作一段时间拿了工资再去找妈妈，硬是不接受我要给她的路费和食宿费。医院的企业核心文化是‘信仰良善，顿悟人生’，用了六祖的顿悟之法，可心亮却给我们院长写信，说最好改为‘信仰良善，渐悟人生’，使用的是神秀大师的。她的理由是，人们对‘渐悟’更通俗易懂，更能接受，于企业来说也更能传播开来。那么我想请问，您作为六祖的弟子，怎么看待您的弟子不坚守祖师理念，却要提倡伯祖神秀的佛法？”
大师虽然微微动了动身子，但仍保持神清气朗，及慈母般的微笑，她回答说：
“湖北黄梅有五祖寺，六祖和神秀都是五祖的弟子，神秀还是六祖的师兄。既然都是五祖的弟子，顿悟也好，渐修也罢，一脉相承嘛。顿悟是顿然领悟，豁然开朗；渐悟是逐层修习，慢慢累积。具大智慧者，往往能够看到事物本质，从而顿悟明心，证悟得道，如六祖慧能。但世上能有几个慧能？普通人往往并不具备大智慧，有的只是小聪明，不可能一下实现顿悟得道，只能通过生活中的种种磨练渐次修行，慢慢累积逐步领悟。佛法弘扬到现在，我认为也应该讲究科学，心亮将贵院企业文化修改一字，从六祖的顿悟到神秀大师的渐悟，是尊崇科学、服务大众的表现。何谓普度大众、普度众生，我觉得，大家更能接受的，就是普度。打个比方，对于居士而言，在商不言商是商业最高境界，你们懂，也在苦苦追求，可那些普通大众不一定懂，他们认为在商不言商是没有道理的。可事实呢？居士应该明白无误了吧？道理都相通。”
严妍不知是故意还是脑子真的没转过弯来，急于插话道：“心亮不会是离经叛道吧？”
大师摇头，“我讲个故事，武则天皇帝问国师神秀，谁的佛法更高，六祖慧能主张见性成佛、直指心传的顿悟法门，神秀大师宣扬精进修持，由方便而入渐修之门，所以有了南北二宗的“南能北渐”说法。神秀大师抬眼远眺南方，悠然开口回答武则天说：佛学修为，我师弟慧能远超于我，请陛下将他请来吧。但六祖托病不出，婉言拒绝了。由此看出，神秀大师对六祖慧能的评价是出人意料的由衷之语。实际上，无论是南宗的‘顿悟’，还是北宗的‘渐修’，神秀大师与六祖慧能都是禅门里两盏光华灿烂的禅灯。心亮的佛根性是很强的，她既有神秀国师的渐悟修为，因为她有福气被你母亲所逼，同时也具备六祖禅宗的顿悟灵性。进入医院没几天，就能将‘顿’到‘渐’，或说‘渐’到‘顿’——她本人修为是‘渐’到‘顿’的，但应用中却是‘顿’到‘渐’，恰好说明她不死板，能灵活运用，具备精进修持、顿然领悟的功底，为师高兴。”
最后告辞，弘信法师送给柳眉和严妍各一本新版的《六祖坛经》，柳眉则把从广州出发时就准备好的一万元善款捐到了功德箱。