《太上老君说常清静经》

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【原文】老君日：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

【释义】大道没有形象，天地得以生育；大道没有情感，日月得以运行；大道没有名称万物得以长养。

【原文】吾不知其名，强名日道。

【释义】我不知其以何为名，勉强命名为“道”。

【原文】夫道者有清有浊，有动有静。

【释义】大道之分，有清与浊、动与静之别。

【原文】天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。

【释义】天为清，地为浊；天为动，地为静。男为清，女为浊；男为动，女为静。

【原文】降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。

【释义】降者生也，本者始也；流者死也，末者终也。生之始为清，死之终为浊。从生到死，即由清至浊；从始到终，即自静而动。

【原文】人能常清静，天地悉皆归。

【释义】天为清，地为静。人能常清常静，自然合乎天地。如此则天地之炁，皆可归于我身。

【原文】夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲奉之。

【释义】吾人元神，本来清纯，可是往往被心念搅扰；吾人本心，原来贞静，可是往往被**牵缠。

【原文】常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。

【释义】为了获得清静就要修正自己的心念和**。经常消除自己的**，自然本心贞静；经常澄清自己的心念，自然无神清纯。

【原文】自然六欲不生，三毒消灭。

【释义】自然能够去掉“六欲”、“三毒”。六欲指眼、耳、鼻、舌、身、意六种**，眼欲视则肝炁漏泄于外，耳欲听则肾炁漏泄于外，鼻欲嗅则肺炁漏泄于外，舌欲尝则脾炁漏泄于外，意欲思则心炁漏泄于外，身欲动则体炁漏泄于外。三毒指三尸阴神，居于人身尾间、夹脊、玉枕三关，皆属阴气闭锁，阻塞吾人修炼之路。六欲、三毒皆为障道之魔，只有遣其欲、澄其心，才能降服魔障，清静修真。

【原文】所以不能者，为心末澄、欲未遣也。

【释义】所以不能降服六欲、三毒之魔障，乃是因为心念未澄、**未遣的缘故。

【原文】能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空。

【释义】能够遺欲澄心的人就能产生这样的效验：往内观看自己的本心本心归于虚无；往外观看自已的形体形体归于虚无；往远观看周围的物象，物象归于虚无。明白了内在本心、外在形体和周圈物象三者的虚无状态，则一切皆归于空空洞洞。

【原文】观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。

【释义】以空空洞洞之心进一步观之，则空空洞洞亦无形象可言仍是空空洞洞，而归于虚无；空空洞洞既归于虚无，虚无亦须归于虚无，而无虚无之象；虚无既归于虚无，则吾人本心元神湛然澄彻，常处清寂；澄彻清寂而不滞于澄彻清寂则**岂可能够产生？**既不能够产生自然就是真正清静此即道家之“清静心”。

【原文】真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。

【释义】用以上修持之清静心，再去应和万物而能依然保持清静则谓之“真常”。如此真常，

则自然保持清静本性。真常之中，应和万物，而能常常保持清静不动，自然就是常清常静了。

【原文】如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。

【释义】如此常清常静，渐渐合于真道。既然合于真道，即可名为得道。虽然名为得道，其实并未得到什么。因为大道无形无象，得道之后还是没有形象可言。但是为了教化众生，所以名为得道。能够领悟这一道理的人就可以传授圣道。

【原文】老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不明道德。

【释义】上士、上德指修道的人，下土、下德指失道的人。上士之人与世无争，顺应自然；下土之人争强好胜，许逆自然。上德之人淡泊名利不以有德自居；下德之人执着求德，自以有德标榜。执着求德之人，其实并不真正明白道德的真谛。

【原文】众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生食求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。使道浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。

【释义】众生，指人们。人们之所以不能得到真道，因为存在违背自然的妄求之心；既然有了妄求之心，就会惊扰自己的本性元神；既然惊扰本性元神就会迷恋于外在物象；既然迷恋于外在物象，就会产生贪求之心；既然产生贪求之心，就是一切烦恼的根源。烦恼和安想，使人们的身心忧愁苦恼。于是遭受浑浊玷辱，迷失自然本性流浪于生死之中，自心不能做主。如此常常沉沦于苦海之内永远失去真正大道。

【原文】真常之道，悟者自得。得悟道者；常清静矣。

【释义】真正常在之大道，能够领悟的人自可得道。悟得大道的人自然就是常清常静了。