第67章 前往少林
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‘惊神指？这是什么武功？’赵垓疑惑的开始翻看秘籍。他对金庸之外的武侠世界并不是很熟悉，只知道一些影视作品的世界，比如古龙的《陆小凤传奇》，《绝代双骄》什么的。
「公子，这是一套灵武境的指法武功。」
正在翻阅秘籍的赵垓眉头一挑问道，‘灵武境武功？这是什么意思？’
「回公子，真武境之上便是灵武境和元武境。当武者修为达到真武境之后便可以使用真气与天地能量产生共鸣而牵引天地能量来增幅真气外放的武功招式。比如你学的降龙十八掌就属于元武境的掌法，可以一直增幅到元武境的威压；而惊神指最多只能增幅到灵武境的威压。」
‘原来如此，看来许多武功没有达到足够的修为境界是发挥不出最大的威力的。’
赵垓不知道《惊神指》是被称为武侠四大家‘金古梁温’中温瑞安小说作品《说英雄谁是英雄》系列中的武功。是金风细雨楼二当家白愁飞的独门绝技，乃是于高山之巅悟天地之奥妙、融合二十四节气而创。
仔细阅读了这本武功秘籍后，赵垓发现此书里的指法颇为奥妙，分为‘二十四指法’和‘三指弹天’。‘二十四指法’对应二十四节气，每招都可以单独使用，攻如疾风聚雨、水银泄池，守如圣手拨琵，化敌招于无形；或者两三一组结合使用，每种组合都会有不同的效果。
而结合‘二十四指法’就能使出‘三指弹天’的‘破煞’、‘惊梦’、‘天敌’，兼鬼神莫测之机而具骇退九天十地神魔之威，指风密如劲雨，如观音扬技洒水，但非为救人，而旨在杀人。
闭上双眼，赵垓开始在智脑中模拟演练‘惊神指’指法。‘立春！’赵垓右手食指微曲、中指伸直、拇指、无名指、小拇指全曲，随着手臂向前忽缓忽疾点去。如同一阵春风拂晓，指尖前条条气流分散而出，正如立春时节‘条条柳枝探芽苞，旸风拂唱催嫩草。孟陬肇岁萌初始，二八娇妍半遮笑。’
随后赵垓突然改变指法如连绵细雨向前点出，‘雨水！’。随着赵垓手指连点，指尖前开始能聚微量湿气被赵垓的手指点中后向前飞出。如雨水时节‘草木萌动花盛开，耕春闲田有人来。坤灵氤氲天生水，新阳郁沛衬薷麦。’
最后赵垓手势再次变化疾速一指点出，‘惊蛰！’。‘轰隆’一声惊雷声从指尖响起，随后一道风驰电掣的气劲从指尖发出直接在墙上开出来一个小洞。如惊蛰时节‘隅埂春中东山岗，蝥蛐吟吟申家巷。布谷声声万物长，黄鹂鸣柳垒高仓。’
看了看墙上的洞孔，赵垓抿嘴一笑。‘不错，这招‘惊蛰’威力不凡，想必到了灵武境就能真的发出一道电击了。’
赵垓对这次签到得来的两个奖励都非常满意，原本打算过了年就去少林的计划看来要改一改了。现在有了奇门遁甲的精要和惊神指，赵垓打算在郑州多住些日子好好的消化一番，说不定到了少林后还能发挥出意想不到的效果。
嘉定七年（公元1215年）二月初春，在郑州多逗留了两个月的赵垓几人再次出发前往登封。这次前往少林寺赵垓不打算带着柳沁沁、甄欣瑶、和甄思璇三女，主要是去了她们也进不去。少林寺始建于北魏太和十九年，位置在嵩山少室山北麓五乳峰下。
平时少林虽然接受女客烧香拜佛，毕竟这是任何寺庙的主要收入来源，但是少林寺是不允许女客住宿的，也没有给女客准备任何住宿的地方。
除了大型寺庙活动，比如武林大会或者像《倚天屠龙记》里的屠狮大会的时候会为各派女侠在山脚下安排住所外，去了少林的女客必须当日天黑前下山。
而这次赵垓可是奔着少林寺的藏经阁而去的，显然是要在少林待上不少的时间，所以最好就是把柳沁沁三女安排在登封。他都没打算带着影六一起，毕竟进了寺院后也没什么重要的事情需要影六来办，还不如留给三女做保镖呢。
登封离郑州不足一百五十多里路，以赵垓几人乘马的速度不到两天就赶到了登封县城。进城后赵垓几人就找到牙行租借了一个三进的院子。登封当然不能和郑州或者开封相比，所以这个院子的面积和装修都没法和他们在郑州时的住宿相比。
“沁儿，欣瑶，明日一早我就去少林寺。你们在这里一定要注意金人的动向，万事要小心。我不能确定中都那边会不会派遣高手来调查开封的事情，若是有危险你们就和影六快速撤离，我们在颍州汇合。”赵垓语重心长的叮嘱。
“赵垓你就放心吧，我会多注意的。”甄欣瑶认真的点头答应。赵垓知道甄欣瑶一向沉稳谨慎，所以有她坐镇他也放心，还能管住甄思璇。
“那就好，我想这次的少林之行不会太久，最多一两周我就应该回来了。”
“嗯，相公你也要照顾好自己。”柳沁沁温柔的嘱咐。她倒是不担心赵垓的安慰，毕竟少林作为武林正派，肯定不会为难宋国皇室弟子；她就是担心赵垓吃不惯睡不好。
“哈哈，沁儿这你就不知道了。我几年前曾前往玲珑山的卧龙寺修习过一阵子佛法，所以我对寺庙的生活并不陌生。而且那时正好认识了前去交流佛法的少林寺苦安禅师，所以这次前往少林也是曾经受邀而来，想必少林高僧不会怠慢。”赵垓微笑的解释。
赵垓的确修习过一阵的佛经，他虽然鄙视佛门的教规和对寺庙不上税一直耿耿于怀，但是佛经里的内容还是很有道理的。自从开始研究道藏赵垓就发现其实道、佛、儒都是在解释世间道理，只不过出发点和关注点有所不同罢了。比如道家的思想是从观察自然而总结规律来解释世间大道，比较像后世的科学，从观察开始，寻找变数实验，总结实验结果形成定律。而佛家的思想则是从人心开始，比较像后世的心理学。讲究的是理解自己的心，别人的心而最后互相理解。最后儒家的思想应该和它起源于春秋战国时期有关，主要研究的是人与人之间的关系和社会影响，比较像后世的社会学。
虽然每家思想都各有长短，但是赵垓觉得既然都是在研究解释世间大道，那么有没有可能彻底将释道儒融为一道而更好的理解世界规则？所以在他读完道藏后就跑到离临安不远的卧龙寺找高僧学习佛经去了。既然斗酒神僧能融合佛道和九阴真经在一起创造出九阳神功，赵垓觉得自己也应该可以。可惜他高估自己了，也低估了佛经的难度。如果说道家的思想是靠思维理解和推理，那么佛家就是纯粹的靠自我感受和悟性。赵垓在修习佛法时候的感觉就是脑子听懂了，但是心里还是什么也没懂。可能是人生阅历不足，也可能是他的思维方式更偏于理性，但是现在就想要融合释道儒为一体是不可能的了。
“咦？赵垓你还学过佛法？是要去当和尚吗？”此时甄思璇插嘴问道。她有些担心赵垓真的出家当和尚，若是这样姐姐该怎么办？自己该怎么办？
“呃。。这倒是不会。”赵垓否认，就算出家他也是去做道士而不是和尚。
“呼，那就好，那就好。”甄思璇听后松了口气小声嘟囔。
赵垓狐疑的看了看甄思璇，这丫头又闹的是哪一出？怎么突然关心自己是不是要出家做和尚了？
没多花太多的心思在甄思璇的异样上，反正这丫头成天疯疯癫癫的想一出是一出，赵垓再次好好的嘱咐了影六一些事情后就去打坐休息了。
翌日一早赵垓就独自一人骑马出城向北方的少室山而去。距离登封不到二十里外的少林寺落座于少室山北麓的密林中，所以赵垓需要从太室山和少室山中穿过，然后沿着少溪河上少室山。临近午时左右，赵垓牵着自己的马顺着山道来到了少林寺现在的山门。与后世少林寺那宏伟的山门不同，此时的少林寺还没有清雍正年间修建的石门，只有一座十几丈宽的土黄色庙门挡在山路前。一扇朱红大门上的匾额书写着‘少林寺’三个气势磅礴的楷字。
门前正在扫地的两个年轻僧侣见到一位英俊潇洒、风度翩翩的白袍公子牵马走来便放下条扫双手合十躬身对赵垓行礼道，“阿弥陀佛，施主请留步。”
赵垓闻言也停下了脚步同时一只手牵着马缰，另一只手单手合十姿势微微躬身道，“见过两位师父，不知两位师父有何事？”
其中一位偏瘦的和尚问道，“施主可是要到少林寺上香？若是想要上香施主可能是走错路了。”
“哦？难道这里不是少林寺？”赵垓疑惑的看向庙门上挂着的匾额。
另一位矮点的和尚此时为赵垓解释，“此地正是少林寺，可是本寺已经闭山多年，所以特地在临近山脚处开辟了另外一座‘少林寺’专供香客礼拜上香。”
“啊，原来如此，”赵垓现在明白两位扫地僧的意思了。这里的确是少林寺，只不过此时的少林寺闭山，所以并不接待香客。赵垓从怀中取出一张拜帖向前递出，“在下是受到菩提院苦安禅师邀请而来拜访的，还请麻烦大师帮忙通报一下。。。”