芭蕉和耗子

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怡红院的门前是一棵海棠，一棵芭蕉，海棠指明媚少女，一般认为是晴雯和史湘云，芭蕉就是指袭人和林黛玉或薛宝钗。

在古文学里，芭蕉是妻子的象征，袭人与贾宝玉是有夫妻之实的。贾宝玉探访袭人，包括袭人回去之后“教导”贾宝玉，就很有情意绵绵之感，也有日常生活气息。袭人教导贾宝玉的语气和方式，包括语言，都是跟薛宝钗一样的，就是劝他上进。薛宝钗因为跟贾宝玉是姨表姐弟，劝说贾宝玉就很容易引起贾宝玉的反感，包括贾宝玉反对金玉良缘。袭人虽然名分未定，但基本算是贾宝玉的妾室，更何况，在贾宝玉的少年时期，对名分这类问题还认识不透的情况下，他对袭人是有夫妻之意的，这就是为什么袭人的劝解他全部答应了下来。

芭蕉被称为绿玉，暗合“黛玉”两字，说明在贾宝玉的心确实是在林黛玉身上的，所以林黛玉的荷包他挂在衣服内，没有被随从解走。贾元春把“红香绿玉”改成“怡红快绿”，确实是更加生动活泼了，用了动词，被解读为贾元春不喜欢“绿玉”也有道理，因为红香绿玉本身画面感也很强，留下也无不可。如果贾元春顾虑到绿玉和黛玉是同一个意思的话，她不会改的，当场改了就是不顾及林黛玉的意思，也向贾家的聪明人表明了对林黛玉的态度。贾元春此处等于是专门表明了不赞成林黛玉嫁给贾宝玉，只能是跟林如海有关。

贾元春封贵妃，对林如海的事应该是有所了解的。秦可卿的事通过秦钟向贾母、王熙凤等证明了秦可卿淫乱，林如海的事，也会有人通过相同的方法，向皇家证明林如海贪墨，像贾母后来明显对秦钟不喜一样，贾元春对林黛玉也是不喜的。

林如海的具体事情，都在贾宝玉讲的“偷香窃玉”的故事里。耗子是耗资，损耗、支出的意思。香是供奉，玉是珠宝。洞是洞府，腊八是结账结算的意思，腊八粥是结算之后的余粮，去偷在这里是偷运出来的。米豆是钱粮，果品是大物品或者大分类。秦可卿吃过红枣山药糕，红枣就是秦可卿、林如海一类的客卿，扩大到皇家，贾政贾敬之类都是红枣；栗子是李子，仆从，家奴，清客；花生一般指小孩子，巧姐那类；菱角指香菱那样买来的女子，包括芳官之类的戏子和妙玉之类的道姑和尚；香芋指的是林黛玉、贾宝玉一类的小姐、公子。这类人都被认为是偷香窃玉者，偷着劳动者的供奉，享受着珠宝玉器的生活，并没有反馈劳动者实际的好处。曹雪芹大概认为，他们的损耗支出也就是生命、生活是应该存在的，必定还有孩子，也不是说小孩子不劳动都应该掐死，他指责的是这些劳动者没有的香和玉，这些超标准享受，是偷和窃来的。

作者安排贾宝玉讲这个故事，其实是说，贾元春听到的关于林黛玉的事，就是林如海给了贾家“果品”——大的供奉，贾家养着林黛玉给贾宝玉做媳妇的，指的就是贾宝玉是偷香窃玉者，以林黛玉暗指贾家接收了林如海许多钱财器物，这样一来，连大观园也是不清白的了，所以贾元春几乎是非常直白地表达了对林黛玉的不喜之情。实际上，贾府公账上没有收到林如海的钱财，贾政和王夫人是从此事也就是林如海死亡开始，对林黛玉的态度急转直下的。

林黛玉专门帮贾宝玉作诗以显示文采，也是因为从贾元春改名字感到了贾元春对她的不喜。这从后边贾元春赏赐物品，贾宝玉和薛宝钗一样，林黛玉和三春一样，就更加直白了。

绿玉改成绿蜡，透明的改成了厚重的，蜡烛一般都是白色的，林黛玉改成了薛宝钗。“冷烛无烟绿蜡干，芳心尤卷怯春寒”，也就被认为是薛宝钗和贾宝玉成婚之后的状态，蜡是流泪的形象，烛火是冷的，没有烟，芭蕉的叶子是干的，没有温度，没有生活气息，因为害怕春寒，整个是卷起来的状态。这被认为薛宝钗和贾宝玉没有圆房，没有一起生活过，薛宝钗也没有对贾宝玉敞开过心扉。

跟袭人进行对比，薛宝钗被贾宝玉拒绝是因为贾宝玉要的是绿玉，目标明确，被换成了薛宝钗，无论薛宝钗好不好，他都会反抗——“什么金玉良缘，我偏要说木石姻缘。”袭人则是从贾宝玉小时就一直陪在身边的，只是半妻的身份，她没有碍着林黛玉在贾宝玉心里妻子的位置。贾宝玉跟袭人的矛盾，是因为晴雯被赶，袭人被怀疑告状。海棠已死，也不可能一直怪罪芭蕉，贾宝玉很快就原谅她了。

以古时候人们的思想状态，林黛玉作为一个孤女，王夫人包括贾母都是认同她可以做妾的，从林黛玉与贾宝玉的感情状态来看，她不会接受，反抗无能的情况下，林黛玉选择非常决绝的方式自杀，才是贾宝玉无法和薛宝钗一起生活的原因——“因为咱们结婚，我爱的人吊死在了婚房门口的树上，我答应过娶她的。”只要林黛玉活着，以贾宝玉那样的花心，就不至于激烈反抗到不圆房、不一起生活。