第4章:拾得寺庄院里放牛
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庄严的塑像肩部、胸部和脚部的地方，已经被打坏了。后来住持道翘法师责问拾得：“为什么打伽蓝菩萨？”拾得还理直气壮地说：“这叫什么护法菩萨嘛！连僧众的食物都保护不了，哪有本领保护寺院呢？该打！该打！”咦！这几句该打，例是说得挺中听的，听得在场的大部分人嘴角都扬起了微笑。
其有一位僧众不服说：“拾得小小一个沙弥，竟敢棒打尊贵的伽蓝善萨，主持您应该开罪拾得面壁思过一星期。”住持师父道翘：“唉！”了一声气，没说什么，只是摇摇头，挥挥手叫拾得自己回厨房去了。
这个时候大家才明白拾得实在不是凡常之子。有好事的人就把拾得事迹报知天台县府，由县府下令尊称拾得为贤士，由此认定他是菩萨的化身。
拾得有时也在寺庄上放牛，吟啸歌咏，悠游自得。一天中午，风朗气清，万里飘云正是天台山国清寺里举行布萨（在六斋日持通戒律而增长善法谓之布萨）之日，众僧正在说戒时，法事也正作得热闹，不料拾得赶牛到堂前，站在门口，拍手大笑说：“那轮回生死前程悠悠的众生，正在这里聚头呢！”主持戒律的首座和尚听到后，不禁怒斥他说：“你怎么这样疯狂，竟敢在这里喧哗破坏说戒？
但是拾得笑着说：“无瞋即是戒，心净即出家，我性与你合，一切法无差。”这话说得有道理，可是当时贡高我慢和无明火盘据众人心里，使人听不进他说的话。德律与拾得这两位就是这样，一个生气，一个发笑地僵持在戒堂门口。其他僧众见两人僵持不下，纷纷走出来看个究竞。
没想到拾得一看到其他人走出来，竟拍起手来，大笑着说：“原来你们躲在这里谈天说地，就可以不用做事了，以后我也要来这儿，不要去放牛了！”
他这么一嚷嚷，说戒的事真的进行不下去了，大家连忙嘘着声制止，虽然这么多人围着他，拾得仍然一动也不动，笑**的指着门外的牛说：“看那群牛就是一些只吃饭，不做事的人转世来的呀！”
啊？人转牛身？大家听了这话，心里不知怎么了，像一头头小鹿一样撞击着心灵，都砰砰砰地乱跳起来：因为佛家讲因果轮回，大家打从心里相信，可是却没有亲眼目睹过。
现在拾得说牛的前身是人，会是真的吗？当拾得说这话时，大家只觉得一个小沙弥懂什么，心里都有些看轻他，因此对他的话半信半疑。有人还大声训责他：“嘿！饭可以多吃，没证据的话可不能乱说，造业呀！”有人则噗嗤一声笑出来：“我相信那些以杀牛为业的人，可能转为牛身，一报还一报嘛！至于出家僧众总该有些功德，不至于堕为牛身吧！”
没想到拾得想都不想地就回答：“这些牛前生都曾经是本寺的大德或执事呢！”脸上满是不可思议表情的德律法师，和大家一样心中充满不服地说：“什么？寺里的大德或担任过执事的人，生前可都是有修为的人，怎么会堕为牛身呢？这话说得太过分了吧！”
现在几个性急的比丘立刻吼起来：“你怎么证明？能证明我们才要相信！”只见拾得还是一副轻松自在的样子，慢慢地说：“以前寺里有位弘靖律师吧！”大伙儿七嘴八舌的回答：“有啊！有啊！前几年才入灭的。”拾得手举了起来：“那么·····就是那头·····现在最靠近成堂的那头白牛，就是弘靖律师。”大家随着拾得的手望过去，果真有一只站在最前面的白牛，就是弘靖律师。”
大家随着拾得的手望过去，果真有一只站在最前面的白牛，眼睛直望着戒堂的寺众瞧。此刻拾得又出声喊起来：“弘靖律师请到成堂前面来！”只见那头白牛低着头，摇摇尾巴慢慢往成堂走过来，一副不好意思的样子。接着拾得又大声叫了几个名字：“光超和尚、靖本法师、法忠法师也都到前面，你们的老朋友想看看你们。”
果真又有三头黄牛低着头，慢吞吞的从牛群中走出来，眨着眼晴站在大家面前。所有的比丘，包括德律法师看到这种状况都吓得张口结舌，说不出话来。就在大家瞠目结舌地望着那些牛，不知该怎么办时，拾得又唱出来一首谒：“
前生不持戒，人面尚畜心，
汝今招此咎，怨恨於何人？
佛力虽然大，汝辜於佛恩！”
这一场表演使得在场的僧众，莫不惊心动魄，诧异不已，从此大家对拾得不再以疯子痴人看待了。
道翘法师想着这些事，想得出神，但是闻太守根本没有注意到道翘法师的表情，兴致高昂的请求：“可不可以请老法师，带我去见见寒山、拾得两位菩萨？”他们走到门外才发现，门外挤了一群僧众，大家全露出好奇的表情。
道翘法师不便说什么，只有领头走在前面，后面跟着闾太守，和一大串好奇的僧众，浩浩荡荡的往厨房走去。他们还没有到厨房，远远的就听到有两人的嘻笑声，从厨房传来。立刻闾太守一个箭步，越过道翘法师，赶到前头首先钻进厨房。
只见灶下蹲着一位二十多岁的小沙弥和一个衣衫褴褛的人，两人对着灶里跳跃的火光，比手划脚呵呵地笑着，仿佛火里有什么好看的事物。看到这两位状似疯癫的人，闾太守二话不说，立刻跪在地上：“您们两位就是菩萨，请受弟子顶礼三拜！”
两人互相牵着手，从灶前站起来，笑得东倒西歪：“谁说的？谁说的？”闾太守没敢起来，继续跪在地上回答：“弟子在长安时受丰干禅师的嘱咐，到台州来以后，一定要来礼拜两位大士。”
寒山和拾得嚷着：“多嘴的丰干！多嘴的丰干”。
同时快步走出厨房，穿过那一帮吃惊的僧众，跑往后山眨眼间就消失了踪影，只留下他们的话音：“丰干饶舍！丰干饶舌！弥陀不识，礼我何为？”及渐行渐远的笑声。
闾太守一行人马上跟着寒山和拾得的后面追赶过来。可是寒山和拾得看到他们追着来到这山岩，立刻大声地呼喊起来：“贼！贼来了！”
他们边喊边往后退，直退到寒岩山壁边，已经无路可退了，山壁突然裂开一个隙缝。寒山和拾得手牵着手，一起退进裂开的石壁中，嘴里依旧一个劲儿地喊起来：“各自努力嘿！大家各自努力嘿！”等大家冲到石壁前时，石壁已经自动愈合，一点儿也看不出他裂开的痕迹。
只有寒山和拾得的笑声似乎仍在山间回响……突然道翘法师的一个弟子，嗫嗫嚅嚅地开口：“师父丰干禅师说的话是什么意思？”文殊，普贤两位菩萨与寒山，拾得又有什么关系？所有的人抬起头，瞪着眼晴说不出话来。
当众人心中都若有所思的时候，那个小徒弟又不解地问：“寒山，拾得说的那句＜弥陀不识，礼我何为？＞到底又是什么意思呢？”
这会儿所有人的眼光全部落在闾太守的身上，而闾太守的表情更是惊人，他的眼晴瞪得好像要凸起来了，嘴巴也张得老大老大，想说话却一句也说不出来，脑中则飞快想着：“弥陀？丰干？丰干？弥陀？”
这时大家心里不约而同地狐疑着，难道这小小的国清寺，真的来了三位佛菩萨？而大家日日相见却不相识，还让他们舂米，煮饭菜，多令人遗憾啊！震惊之余的闾太守催促着寺众说：“快！先带我去看看丰干禅师的房间，看看丰干禅师在不在？”大伙立刻快步地回到后院，来到丰干舂米，休息的也方。只见简陋的房间里，剩下一些干草，散乱在破木床上，其他什么也没有。但是叫人怵目惊心的是，屋前屋后及庭院中，到处可看到老虎的脚印。
宝德和道翘两位禅师把抄来的寒山和拾得的诗稿，注明了抄录人和地点，整理好后。两位禅师就亲自送到台州刺史衙内，去晋谒闾丘胤太守。闾丘胤太守看到两位禅师来了，寒暄了一阵之后，闾刺史说：“两位禅师来了，即然来到敝衙，就烦宽住数日，让鄙人供养供养，以增福德。”
为了要了解寒山、丰干、拾得三位圣人的全盘史实。闾太守还派人再赴国清寺，将德律大德也接了来。宝德禅师的年龄是相当大的了，大概在80岁以上，算得上是国清寺里的长老。他回忆说：“当我住进国清寺的丰干禅院的附近时，丰干禅师早已在那了。
不知那一天，丰干禅师就带进了一个十岁的小孩，住了一段时间，这小孩便管起食堂的香灯来了。大家才知道这小孩名叫拾得，因为这个小孩，我宝德才开始注意这位丰干禅师。”闾太守惊疑地问：“那后来怎样了？”
宝德禅师说：“丰干禅师总是独来独往的，他来了我们固然不知；他去了，我们也会不晓。不过这次的离去，却有一些奇特了。”
闾丘胤太守迫不及待的追问着：“什么奇特？”
宝德这样述说：“这次离去后，便时常有只猛虎，于深更半夜时，跑到禅院的四周，吼叫一阵始去。”
道翘法师忽然又这样说道：“实在说来，丰干禅师去了以后，有猛虎前来吼叫，也并非奇事。”于是大家视线又复集中在道翘法师身上。德律大德说：“我们国清寺的老禅师们，就曾传下一种说法，说丰干初来国清寺的时候，是骑在一只老虎背上来的。”闾丘胤太守惊奇地问道：“啊！有这等怪事吗？”德律大德说：“阿！太守！这是本寺上代祖师流传下来的，真假是很难说的。”闾丘胤太守追问说：“当年的情形是怎么样呢？”
于是道翘法师便说：“当年丰干初来国清寺的时候，是骑在一只老虎背上慢吞吞的从远处山路而来，全寺的四众弟子都看到了，以为他会往别处去。所以大家并不骇怕。”
于是闾刺史便问寺众们说：“你们这国清寺里以前有一位丰干禅师，他的住院在哪里？还有拾得和寒山子两位现在何处？”当时有一位名叫道翘的寺僧，出来回答说：“啊！只是要问他们吗？丰干禅师的住院，就在经藏的背后，现在并没有人居住，只是有一只老虎，常时间来此吼叫一阵而去。”
闾丘胤太守便追问说：“是真的吗？还有寒山子和拾得呢？”
道翘和尚回答：“当然是真的，决不敢欺骗太守！寒山和拾得两人，正在厨房里面，立刻就可以见到他们。”于是闾丘胤太守就请他先行引导去察看丰干禅师所住过的禅院，把院门打开，只见院内虎迹班驳非常清晰。
闾丘胤太守察看过后，又问宝德和道翘两位大德说：“丰干禅师住在本院的时候所作何事？”宝德和道翘两位禅师竞异口同声回答说：“他们日间只是舂米，以供养寺众，一到夜里就唱歌自乐。”
他们这一行人，将丰干禅院看过了，便又回到厨房去察看寒山和拾得两人的实际情况。
当他们一踏进厨房，便听到里面有两个人在那儿对笑着。他们就驻足而听。宝德和道翘也就轻轻地说道：“正是寒山和拾得两人在狂笑啊！”只听得里面还是在：“哈，哈哈，哈哈！……”大笑的声浪经久不停。
正当那两个人大笑未已的时候，闾丘胤太守却跑了进去，看见寒山头戴桦树皮做的帽子，一身旧长袍，道也干净，显着有些削瘦，精神抖搂。早已跪在他俩的面前，向他俩顶礼膜拜着。
于是寒山和拾得两人都叫喊着说：“丰干饶舌！丰干饶舌！（丰干师傅你多嘴了，说了不该说的秘密)!叫了几声，而且寒山还拉着闾丘胤的手，摇了几摇，便又说道：“你自己遇阿弥托佛而不识，向我们顶礼膜拜做什么？”从他们两人的口中，闾丘胤太守才知道所谓丰干禅师，原来也是阿弥陀佛的化身。
这个时候，已经惊动了许多寺众，大家都很惊奇地说：“为什么这样大的朝廷命官，却向两个贫士顶礼膜拜？”正是大家惊奇混乱的时候，寒山和拾得两人，向闾丘胤太守握了握手之后，两人便手拉着手冲了出去。于是大众也就追呀追的赶上去，但是他们两人一直向寒岩跑去，其行若飞，哪里还赶得上。
闾丘胤太守便又问着和尚们说：“这两个人还肯不肯到寺里来居住？”寺众回答说：“谁也不知道。”闾丘胤太守还是嘱咐了寺主方丈，要他觅定房屋，将他二人唤回寺来，予以安置。国清寺的寺主方丈答应了。闾丘胤太守才回向台州刺史衙门而去。
全寺僧众这时无不惊讶错愕，有的僧人便报告州府县官知道，县官颁文招他入州，但拾得却不愿应招复命，仰侍于人。寺众都称叹佛菩萨来到了人间，咸自反省，改往修，并编了实录写在佛堂墙壁上供一般善信看，以兹惕励。其内容如下：
东洋海水清，水清复见底，灵源涌法泉，斫水无刀痕，我见顽器士，灯心柱须弥；
寸樵煑大海，甲抹大地石，蒸砂岂成饭，磨甑将作镜，说食终不饱，直须着力行
寒山和拾得两人饥饿了，于是又回到国清寺，主持道翘禅师重新为他们安排了一个闲差，教化僧众！有空的时候，他们俩有说有笑，坐在国清寺里石凳子上品茗论道。寒山禅师曾经问拾得说：“如果世间有人无端的诽谤我，欺负我，侮辱我，耻笑我，轻视我，鄙贱我，厌恶我，欺骗我，我要怎样做才好呢？”
拾得禅师回答他：“你不妨忍着他，谦让他，任由他，避开他，耐烦他，尊敬他。不要理会他。再过几年，你再看看他又是什么样的一副面目。”寒山又问：“此外还有什么处世的秘诀，可以躲避别人恶意的纠缠呢？”拾得就告诉他：“我曾经看过弥勒菩萨谒，你且听我念来，谒子是这样说的：老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好：有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了？人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中辦。世人爱荣华，我不争场面：名利总成空，贪心无足厌。金银积如山，难买无常限：古今多少人，那个活几千。这个呈英雄，那个做好汉，看看两发白，年年容颜变，日月像抛梭，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行辦，得病想回头，阎王无转限。三寸气断了，拿只那个办。
马上放下手，回头未为晚；也不论是非，也不把家辦，也不争人我，也不做好汉，骂着也不觉，问着如哑汉，打着也不理，推着混身转，也不怕人笑，也不做脸面，几年儿女债，抛开不再见。好个争名利，转眼荒郊伴。我看世上人，都是精扯淡。劝君即回头，单把修行干。
做个大丈夫，一刀截两断，跳出红火坑，做个清凉汉，悟得长生理，日月为邻伴。
丰干禅师，不知他是那里的人氏，他居住在天台山国清寺，头皮光亮可照人，经常穿着一件不起眼的布衣。如果有人向他询问佛理，他都只回答：“随时”两个字，他曾经口唱道歌，身骑老虎进入国清寺前的松门。
寺里僧众有修持不努力的，见了都非常的震惊恐怖。国清寺里厨房有二位修苦行的人，名叫寒山，拾得，他两人负责炊事，整天都在聊天，偷听的人都不知道他们在说些什么。因此人们都讥讽他们俩是“疯子”。可是这二人只和丰干禅师亲近，并不理会他人。
有一天，寒山问道：“古镜不磨，又怎么能照烛呢？”丰干禅师回答：“冰壶无影像，猿猴探水月。”寒山说：“这不是照烛呀，再请大师指点吧！”丰干禅师回答：“万德不将来，我说什么好呢？”
又有一天，丰干禅师对寒山、拾得说：“如果你们和我同游五台山，即是与我同流，如果不与我同去，就不是我的同流。”寒山这时便问：“你去五台山作什么呢？”丰干禅师说：“我去礼拜文殊菩萨呀！”寒山说：“你不是我的同流。”
寒山拾得因此而得悟，向丰干师傅施礼而退过几天丰干禅师单独到五台山巡礼，遇到一位老人。禅师就问：“您莫非就是文殊菩萨吧？”老人回答他：“难道还会有两位文殊菩萨吗？”丰干禅师立刻顶礼膜拜，十分虔诚。还没有起来时，老人就忽然不见了。于是遍游五峰顶，将近一年才回到南方。
有一天，风和日丽，晴空万里，拾得正在院内扫地，有一位僧伽走过来没话找话：“你名叫拾得，是因为丰干将你拾回来的，你究竟姓什么？”拾得没有回答，只是放下了手中的扫帚，叉手而立。
僧伽不明此意，仍然执着在世情之中追问到：“你到底姓个什么呢？”见僧伽不悟，拾得不再理他，拎起扫帚，边扫地边离他而去。在一旁的寒山，却捶胸顿足地哭喊着：“苍天哪，苍天！”拾得转过头问他：“这是干什么？”
寒山说道：“你没见过东家死人，西家人助哀吗？”谁说不是呢？眼前的僧伽真像个死人般地，白白错过这大好时机，痴迷不悟怎不叫人痛心疾首呢？拾得心有灵犀，和寒山两人边舞边笑，拾得吟唱道：“从来是拾得，不是偶然称，别无亲眷属，寒山是我兄。两人心相似，谁能徇俗情，若问年多少，黄河几渡清。”
他俩手舞足蹈，旁若无人地走出了国清寺。寒山原来出道时，总是穿着一身非僧非俗的破衣褂，对着空中时常地叫喊着：“好自在啊！好自在！”
他即不坐禅，也从不上殿，僧人们嫌他麻烦，又看他没有威仪，就用禅仗打他，他却毫不气恼，拍着手掌大笑。有一次寒山看着僧众们将茄子串起来烧着吃。他便用茄子串，向一位僧人的背后打了一下，那僧人回过头来，寒山举着茄子问道：这是什么？”僧人不识禅机，以为寒山在捉弄他。
便恼怒地骂道：“你这疯子！”寒山无奈的对旁边的僧人说：“你看这家伙浪费了我多少盐醋。”有道是：真人不露相，露相不真人，可怜那些凡夫怎么能够认识眼前的圣德真人呢？终于有一天，一位伶俐道人找上了门，赵州从稔禅师，行脚来到天台山，见到寒山拾得之后，赵州说道：“久仰寒山拾得大名，到来只见两头水牯牛。”
寒山、拾得一叫，果然拉开了一个阵势，向两只斗架的水牛，嘴里还发出哞儿···哞儿的叫声，然后寒山问赵州：“上座还认识牛吗？”赵州回答说“不认识。”寒山便指着不远处那一溜牛蹄印迹说：“此是五百罗汉游山”
赵州便问道：“即然是尊者罗汉，为什么却去做那五百头水牛？”寒山不作回答只是大声叫道：“苍天哪，苍天！”赵州听了哈哈大笑，寒山问到：“笑作什么？”赵州用手指天嘴里也喊着：“苍天！苍天！”寒山不禁赞叹道：“这汉子将来定会大有作为。”
寒山思念两位住在寒岩寺里的师傅心切，于是收拾行李，天一亮就回寒岩寺去了。寒岩寺里的两位师傅对寒山恩深似海，情重如山，一位叫慧能，慧能擅长耕种各类农作物，也是一位高明的郎中：另一位叫慧智，慧智大师工于石器、木器、瓷器等，两位也是菩萨化现。
当初寒山第一次到寒岩的时候，已经囊中羞涩，饥肠咕噜，饥晕在寒岩的路边，是砍柴的两位僧人师傅救了他。把他挽扶到寒岩洞，喂米粥苏醒了过来。
平时两位师傅教他开荒种地，种小麦、水稻、玉米、花生、棉花、瓜果、蔬菜等！也教他上山采药，调理身体的医学！寒岩离国清寺并不算远，徒步走路半天的路程就到了。
由于寒岩的地名除了当地樵夫、药农之外，连当地农民，猎人都很少有人知道。寒岩原本没有这个地名，那里是悬崖峭壁。由于悬崖陡峭，阳光一般不会晒到，再加上峭壁前有一条小溪，茂林修竹，曲水流觞，因此每年夏天，上山打柴的人经常在崖下休息纳凉。