第六十一章 大繁至简

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女娲站在夹板上看着透明罩外不时卷起的海水，心生赞叹，没有神力的地球人竟然发明出了这么多稀奇古怪的东西。

女娲说：“情感倒没有贵贱之说，但高低这个词好像能试着去解释一下，当然，只能是试着。”

华年说：“确实不好解释，自古以来人类的情感就是独一无二的，使人类在众生中脱颖而出。”

女娲说：“由低到高说，情感包含喜怒哀乐，爱情亲情友情等等。

人刚出生时热爱玩具，可以为了一个简单的事物哭泣。这在他的认知里，这种简单的事物就是他为之心动付出情感的，比如小猫小狗和一个陀螺。

你感觉这种情感属不属于人类，是高还是低呢？”

华年思付片刻，望着茫茫大海又一次的浪潮摇了摇头：“儿时的情感应该是低的，但也无法评判，因为那种情感真实且美好。”

女娲眼中幽光闪过，继续说道：“如果这个孩童生活在相对和平或相对残酷的两种社会性质中，是否会有两种不同情感的可能。”

华年掏出一支香烟夹在手上，说：“你说的和这支烟有所关联。生活在和平世界的孩子如果还能受到好的教育，他的情感也许是阳光的正直的。如果世界残酷，他掌握最多的可能是如何适应和在这种残酷中生存，他的情感就会变得复杂善变。

就如这支烟，我并不喜欢他，可是他陪伴了我很多独处的时光。”

女娲说：“无论这两个孩子经历了什么，他们终会长大成人。长大后面临的问题应该不会有什么不同，顺境中的孩子虽然幼年被保护起来了，但这时他要重新认知这个世界。逆境中的孩子年幼虽然经历了苦难，假定他足够聪明，这时就能更好更快的认清这个世界。可是，这孩子如果经历足够残酷，他会嫉恶如仇，悲天悯人，如果迷失自我故步自封，他的情感是高是低呢？

如果顺境中的孩子长大后慢慢适应了这个世界，也一心向阳，他的情感是否就比逆境中迷失自我的孩童高呢？”

华年不置可否，说：“对比的话，就看逆境中的孩子是否有足够多的阅历学识和品格。还是很难说。”

女娲说：“这里毕竟和神界不同，物质金钱占了很大比重。纷繁万千我们不如就以点概面。

如果迷失自我的这个人在这种物欲横流的社会中和一个同样经历的女孩在一起，两个人结婚生子，吵吵闹闹过了生活。这种情感是高是低？”

华年不予表态，这种问题很难回答。

女娲继续说：“你了解过神界，虽然不比这里繁华热闹，但人人还算具有道心。因为出发点不同，这里的世界被一个个体系制度和需要的生活发展所驾驭，去一台永不停歇的机器在运转。

而神界的人不需要为了吃的犯愁，他们拥有更多自由，情感上也就少了很多牵绊。他们有些人也会为了修炼物资拼命，但大多数人还是平静地生活在村落孤岛山幽中，在他们看来安静的修炼，隐居就已经足够。”

华年点了点头，这一点他是认同的，也是他不能通透的原因。

华年说：“我赞同这一点，他们不必为生活和生存发愁。可以，我是这里长大的，更了解这里。

你在空中设立的结界让这里的世界改变了。

他们不会修炼，无法拥有神力，他们要填饱肚子还要繁衍生息。最终造就了这灯火通明，以物质金钱为主，精神文明相辅的一个个繁华都市。

按理说，我们本该认为这些过于复杂。就追求宇宙至理而言，这比起神界的人相差甚远。这里的人复杂善变，就一直在逆境中。而神界的人呢？

我隐隐觉得你误打误撞改变的这个世界，有些时候是有丑陋贪婪的一面，有的时候却很高级，甚至比神界更加丰富多彩，当有的人填饱肚子开始丰富灵魂和思想的时候。短短几千年，比神界的动不动万以计量的时间，这些平凡的人创造出了更多有趣的灵魂。”

女娲诧异的眼光看向华年，惊讶地说：“你竟然这样想？”

华年自嘲一笑，说：“我也糊涂了！或者我还没有想通，我又如何想的通，部落到奴隶封建资本，虽然整个世界还是未到理想状态下的共产，但他们最起码有这种理想。你不觉得，这些为了生存催生出的思想和产物，还有这些都市气息更加令人着迷吗？”

女娲看着已经映入眼帘的灯火辉煌的楼山市，微微摇头说：“华年，你听说过大道至简吗？”

华年闻言又陷入了沉思，如果想通了他也不会如此纠结，他每天在海边散步发呆，就是在想这些困扰他的东西。大道至简，大繁至简何尝不对，都是对的！

他似乎尝试努力把思绪抽出来，因为陷入了两难的境地。

华年说：“时间上看，不久前我还是一个懵懂无知的少年，为这个世界衍生出来的一个东西而艰难挣扎，你知道是什么吗？”

女娲眼中幽光再次闪过，说道：“无外乎金钱！”

华年说：“你感受过吗？或者尝试拥有很多钱。”

女娲淡然道：“没有兴趣。因为它对我无用。”

华年说：“也是！你出生神界，很多东西根深蒂固，可是，这里的芸芸众生如掉进了一个其乐无穷的游戏里，人性的善恶表现的淋漓尽致，同时又能往前发展，在没有神力的情况下，拥有了“科技”这种新的产物。

我有一种预感，给他们时间，他们用科技说不定能达到神力所能有的实力。”

女娲说：“这不可能！”